style="text-indent:2em;">各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享古人到底用什么洗衣服，以及古装怎么弄好看的衣服的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
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我国古代，哪一朝的衣服最好看
但然是现代的最好看了，时代好想穿什么衣服都可以！古代服装呵呵除了皇家贵族封疆大吏有多少人??资格可以穿锦罗绸缎的，只怕你们这些天天喊着汉服的大多数都只能穿小二服和丫鬟装吧！
可以推荐一些好看的古装剧吗最好是历史剧，宫斗剧之类的，谢谢
民国版甄嬛传，爱情幽幽药草香
这部剧的女主角是娄艺潇，相信大家都看过爱情公寓，娄艺潇在剧中饰演了一个女汉子胡一菲，这部剧很火受到了很多人的关注。在这部剧中，我看到了娄艺潇的喜剧天赋，但并没有关注到她的演技。这是一部民国宅斗剧，女主本是一个不谙世事的小姐，嫁到了白家成为二爷的五姨太。可她不知道由于二爷眼中只有她一个人，这不免让其它的姨太太心生妒忌，剧中的大太太马馥芳娘家有权有势，无夸却生不出孩子。二爷白乾笙对她并没有感情，有的只是尊敬。
采微生性善良，并没有发现自己处在危险中，进了白家后二爷对她疼爱有加，不久采微怀孕了，如果生下的是儿子，馥芳的地位就会受到威胁，要知道古代可是母凭子贵。馥芳心中想出了一个计划，采微有一个丫环叫碧荷，太太收卖了她，监视采微的一举一动。
死里逃生的大爷回来了，她一直喜欢采微，太太正好利用这点对付采微，她假冒大爷的笔迹给采微写信约采微出来见面，两人见面后就被迷晕，当所有人看到这两个人睡在一起，十分震惊，看到这一幕，二爷很生气，将采微禁足，就算这样太太还是不放过她，叫下人送毒酒给采微喝，导致孩子流产。
禁足后的采微就连下人也欺负她，自己身体也不好，所以日子很难过。采微知道要想报仇，必须要忍耐，她联合二姨太梅香一起对付太太，此后采微步步为营终于扳倒了太太。
这部剧很好看，堪称民国版甄嬛传。
古人到底用什么洗衣服
古代人洗衣服主要是用“油茶饼”，是一种生长在山上叫“油茶树”的果实，闽南是“寒露”时采摘的，晒干后炸油，是南方古代人主要的食用油，炸油剩下的“茶箍”可以用来洗衣服。一些山区农村现在还有人在应用。
最简单的方法就是在溪水里用棒槌使劲砸
也有用皂角的,但因为皂角的产量小,所以就成为富贵人家的奢侈品,而且也多是用来洗手.
后来,有人发现用烧过的动物骨灰洗衣服很干净,慢慢就产生了最初的肥皂--动物油脂加草木灰(印度人是在恒河边发现这个道理的,因为恒河边经常把尸体火化后,将骨灰撒到恒河里.中国古代是不提倡火葬的,所以不可能通过这种方式知道这个道理)
顺便说一下,我国在清朝末年之前,是没有碱面的.
通常用植物的某部分,例如皂树的果实,叫皂角,磨成粉备用.洗衣时,将皂角粉用开水化开泡衣,搓洗捶打.
古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗具体如何
野狐试答
题主好，谢谢你的提问。
古诗词里说的“捣衣”不是指洗衣服时用棒槌捶打洗衣。古代女人在水边洗衣服时，她们常会把粗大难洗的衣物放在石头上用棒槌捶击以代替揉搓，有时还会给衣服里面放点皂荚和衣服一起捶打来增强去污，这也可以叫做“捣衣”，但不是古诗词里所说的“捣衣”。
（唐张萱《捣练图》局部）
在唐宋诗词中“捣衣”是一个重要的意象，使用频率很高，我们找一些有这一意象的诗句，看看就会知道古诗词中的“捣衣”不是指河边洗衣服时的捶打衣服。
“月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。”（唐冯延巳《更漏子风带寒》）
“飞鸿影里，捣衣砧上，总是玉关情。”（晏几道《少年游西楼别后》）
“木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。”（宋张耒《风流子》）
“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”（李白《之夜四时歌秋歌》）
“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”（杜甫《秋兴八首其一》）
唐宋诗词中的“捣衣”都是在秋天或初冬，很多时候还是在秋天的晚上，“捣衣”总是和思乡怀人相关。洗衣服不会只在秋天洗，也很少在夜晚洗吧，足见古诗词中的“捣衣”不是洗衣服时的捶打衣服。可惜，现代画家给有“捣衣”意象的古诗词配画时大都在此犯了一个错误。
（捣练）
其实画家最不应该犯这样的错误，唐代张萱的《捣练图》他们都知道，这是盛唐时期一副重要的风俗画，此画描绘了几个女子的制衣过程，按劳动工序分为：织纱、捣练、熨烫、缝衣几个场景。“捣衣”和“捣练”是一回事，只是捣的东西不同，贵族女人家捣的是绢，所以叫“捣练”，老百姓捣的可就是粗布了。因为它是制衣的一个环节，用它借代制衣，所以文人雅称其为“捣衣”。小时候，我们在农村常看到这种情形，俗语叫“捶布”，织布时纺的棉线太软，需要浆一下，使其变硬，织好布后再用水洗掉布里面的浆，待其半干，叠成几层放在砧（方言叫锤布石，一个厚厚的方形石块，表面光滑平整）上捶打，这样布就变得平整柔软了，然后裁剪缝制衣物。
（熨烫）
古代女人冬天纺线，春夏织布，深秋必须要赶着制过冬衣物。游子戍卒漂泊在外，他们的冬衣大都是家人缝制好让人捎送或驿寄来的。所以捣衣声中总有“玉关情”，所以杜甫在白帝城上听到寒风中急迫的捶布声必然生出浓浓的思乡之情。“捣衣”在古典诗词中就是思乡怀人的形象化，这是诗人们从沉重的生活中提炼概括出来的一个重要意象。
（缝衣）
“捣衣”后面是浓浓的亲情，这种情况在《诗经》里也有，只是叫法不同。“七月流火，九月授衣”（《诗经七月》）七月天气慢慢转凉，九月就要做好给在外亲人过冬的衣物了。《诗经》里的“授衣”和唐宋诗词里的“捣衣”在本质上是一回事，都是寄托着思乡怀人的亲情。
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