纽约到底死了多少人在荒岛上挖坑埋葬死者的视频被曝光(纽约每天死多少人)

本文目录

1. 武则天墓碑上有几个字
2. 坟和墓有什么区别
3. 新冠疫情，纽约到底死了多少人在荒岛上挖坑埋葬死者的视频被曝光
4. 乾陵为什么不开挖

武则天墓碑上有几个字

一、先解无字碑之谜

提到"无字"二字，相关的"无字碑"和"无字天书"，每一个，都疑团从生。

如若你要解释武则天的碑上无字的原因，你可以推理出十条八条，并且每条都头头是道，那么，它是真的无字么，还是那些字你看不到？会么？

今天去乾陵，是因为我们同行的一个朋友几年前看到另一个人给他的无字碑的照片后，觉得不对劲，便有意前往乾陵一探究竟。

我们昨天从终南山上下来后，晚上住乾县，第二天一早便去了乾陵，直奔无字牌而去，至此，无字碑的秘密才被揭开。

我们绕着碑一圈，然后在正前方站定，看无字碑里面到底有什么，然而看到最后，才觉得无字碑名符其实，但无字碑中并非什么都没有,我想告诉大家，1300年前，有关无字碑到底发生了什么？

无字碑既然无字，为什么上面会有３０００多个方格，用来往里刻字所用，他上面为什么又没有刻字？无字碑真的只是一块巨石么，巨石里面，又向世人隐藏了什么？无字碑中其实有"字"，那么，那些"字"又讲了什么？

我带大家回到唐朝，还原那段不为世人所知的"无字秘史"

武则天临去世时，已审定了碑上的文字，共3241个字，这些字待她离世后，会书写于碑上。

一些有损于武则天形象的话，武则天自然知道取舍，然，无损于武则天形像的话，却因为那种称帝的独特历史，如果正面描述出来，却又损于李氏形象。

一个是太上皇的遗愿，现个是现任皇帝的颜面，两个都不可违背，怎么样才能做到两个都不违背，既要将碑文内容写上，又要让人看不见，是的，重点在于让"世人"看不见。

当时为武则天选陵墓的负责人两个人，都非等闲之辈，一个叫袁天罡，一个叫李淳风，我们后面说到<推背图>时，再说这两个人。

当时李淳风已死，主政官员找到袁天罡，望指点，袁天罡虽没答应，却指定了一位百余岁的老人——神秀。

大家也许还记得那个和六祖惠能争五祖衣钵的神秀，就是他。为什么找他？

武则天生前，对佛道两界，其实都有礼遇，尤其重佛，而重佛的重要表现，就是对神秀的态度，武则天称帝之后，迎接神秀之时，用的是跪拜之礼，并将其奉为国师。

而无字碑的书写者，不是别人，正是神秀。

神秀本人，在当时被邀请到了长安，名义上是翻译佛经，而真正的重要工作，是写无字碑，那么，神秀在无字碑里都写了什么？

神秀在中土一带佛界之中，真正找到修习神通法门为数不多的人，达摩曾在<观心论>中说，"心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生"而神秀，是为数不多真正领悟其要义，并加以实践的人，因此他说"立万法者，主乎心矣"，表面上，上两句话简单，但都是长期实证后的感慨。

因此，当时唐朝佛家论神通者，神秀数一数二。武则天在凡间贵为君王，然而在灵界，神秀才是她的指引人，书写墓碑这件事，落到了神秀的身上。

神秀给了个人仙皆欢的方案，此碑，上不书一字，这样一来，给李氏皇室留了面，另一方面，又用自己的意念力将碑文写到了石头之中.

这石头，就像光盘一样，是可以储存信息的，只要你的能量足够强，你就可以在上面写入或抹掉信息，这些碑文信息被一层层的写了进去，世人看到什么都没有，而武则天看到却非常开心，原因是她立碑给世人看的意义本来就不大，但给灵界看的意义更大些，因此，这碑便变成了无字碑，由神秀书写的无字碑。

在这里要说一下，世间的碑，最好的表达方式不是文字，大家之所以在碑上写碑文，那是因为人们无法在碑上画画的原因，因为画面比文字更适合表达，只是技术上很难做到而已。

为了弥补这些遗憾，有的时候会做雕塑，来展现昔日某场景，但这也不是最佳的选择，最佳的选择是做画，所以，我们在有些寺庙里，经常看到有些人物的生平故事壁画，其实，生平故事的壁画，只是对碑文的变像满足罢了。

所以，无字碑中记录的，是武则天生平的一些画面，每个画面突出一个主题，但神秀"画"这些事时，不是真正的一笔一笔的用意念画和写，而是把这些信息导了进去，储存了进去，那么，碑中讲的事，到底有哪些？我们将其还原出来。

整个石碑的内容，分层储存，这如同存在了硬盘的不同区域，这样可以保证阅读的顺序，他在储存时，储存的是信息，而不是原来的碑文原话，文字和图像，都只是信息的表达方式。

无字碑中的第一张图，是隐喻武则天出生的环境和状况，或许很多人看过推背图，推背图中的所有的图像都是有隐喻色彩的，因为一张写实的图像能传递的信息极为有限，所以当时人们在记录一些信息时，都用隐喻的图像，比如，在一些石窟中，画一些高僧讲道时，有天花飘落而至，或是鸟兽相随，是指他讲的经文要义美而动听，大家都为之心悦诚服，而不是真指有天花漂落，缺少这个，也就无法看懂无字碑中所讲的事件。

碑文中第一幅图，画面上，有一身材修长秀丽的女子，身穿裘衣，怀抱一个婴儿，但只是看到裹着婴儿的装束，却看不到婴儿的样子，她的母亲也是背着画面而立，望着宫城方向，立于宫墙外的长廊之外，位于中央位置的东南方，离母亲不远出，则放着一个四川那边特有的让婴儿坐里面的小圆藤坐椅,不过坐椅是空的。画面中没有他的父亲。

这幅图，是第一幅，其实在讲武则天的出生情况，从她母亲的装束来看，武则天出生于深冬时节，看不到婴儿的样子，指的是武则天小时候女扮儿养，掩盖身份一事，武则天小时候家人都对外掩盖身份假装是男婴这一身份不明事件，东南角较远处的那个位置本来提婴儿应该坐躺的位，却空着，是在说另一事实，武则天出生时，他父亲刚被要派到扬州去任职，但奈何孩子刚在长安出生，所以没有举家搬到扬州去，只是父亲前往，她母亲和她只能客居长安，所以，图画中她的母亲是站着的，并且看不到脸，表明这件事没有按朝庭的要求办，刻意隐满了下来。

第一幅画，其实解开了有关武则天的出生之谜，有人说他是山西文水人，有人说她是西安人，有人说她是扬州人，有人说是广元人，这幅有关武则天出生的无字碑画，已间揭解开了这个谜。

武则天的父亲是山西文水人，所以武则天自己便也说自己是山西文水人，这有点归宗认祖的味道，而且解放前那国民党将军孙连仲带着整个现代化整编师，用大炮炸药来开武则天墓时，当时墓内有有浓烟冒出，随之而来的是龙卷风，飞沙走石，当时只死了七个人，全是山西籍的士兵。这七个可怜的士兵的死，也是因福得祸，武则天自认是山西人，却遇上了老乡来挖墓，痛恨至极。

但武则天本人出生于西安，出生时只有母亲陪伴，当时她父亲在扬州当差，所以后人根据她父亲当差应当带着家眷推断，武则天应出生在扬州，并且有时间为证，时间是对得上的，但事实是因为她母亲有身孕在身，私下并没随其父前往扬州。

当她快两岁左右时，父亲动用关系成功调回长安，并随之被派往四川广元任职，２岁左右的武则天随父前往广元，在那里度过了她整个的童年。

那么，你说武则天是哪儿人？其实重要，也不重要，下面要讲的是无字碑中的第二幅图象

无字碑中的第二幅图，是在一黑白相间的石质山崖下，有一年轻女子，朝崖举手礼拜许愿，他的右手边，是一条只有几米宽的谷地通道，她穿一素色白衣，双手持香，举过头顶而拜，那女子额头光洁突出，脸瘦而长，与中年时的她的长相差异较大，中年时的他额头宽而不突，嘴唇薄而窄。在她不远处的山谷通道外面，隐约可以看到有几位将士的盔甲与脚靴，上半身被两面而立的山谷挡住，像是武将在山谷外面静心等候，这是武则天的右手边。

在她的左手边十余米远处，有一只有几米深的天然洞穴，甚至不能算洞穴，只能算山崖内收处，大约有五六米高，那洞内有一女子坐于石头之上，旁边站着一位皇帝模样的人，只是没有戴冠，站在女子对面，似为挑逗临幸之意。

前文说过，这是一种表象的画，而非写实的画，所以画中的两个人都是武则天本人，也许更多的人能从画中看出更多的事。

这幅画留给有兴趣的同学来解读吧，我同时将第三幅图放出来

第三幅图，是在宫中，宫中有一东西向的长廊，站满了士兵，那些士兵站得并不整齐，长廊和与它交汇的陈道形成一个十字形象，南北方向上，两边站满了宫女侍出，像是在等某人出来，那个人却还没有出来，陈道尽头，靠近里面皇上要出来的地方，有文官弓腰低头等着，没有人敢抬头仰视，就在这此文官的西北角，有一武官背身而立，似有不屑，然而他似乎不在整个画面中，没有人注意到他，那个武官的东北角，有两宫中颇有身份的侍女，蹲在地上，在哄着哭泣的小孩，似皇子。

这幅图，是在讲武则天夺权，却还没登基时的内外环境，留给大家来解读。

整个无字碑，整个储存的信息有八九层，后面的内容我不讲，留给有兴趣的人去发现，那么，无字碑到底是什么？

其实，无字碑从信息储存的角度来讲，它只是一个光盘，是的，光盘。你从光盘光滑的盘面上，能看出里面存了什么信息么？不知道，但它里面可以存任何形式的信息，文字，图像、视频，都只是这些信息的可感知表现形式，其实这些信息是用八维码书写的，我以后有机会再解释八维码的事情，我们先看简单的。

我们知道，光盘里的信息，没有一个是靠人用笔书写刻画上去,而是利用强磁写入的，而无字碑，其实在这个层面上来讲，它只是一个光盘，神秀用自己的意念力所形成的强磁能量场，将这些信息"写入"到石碑之中。在大自然中，石头本来就是储存信息的绝佳自然载体。大家还记得昆仑山上发现的，１万２千年前的石盘么？那只是一个个光盘，里面储存了大量外星文明的信息和故事。

但石头比光盘在读取技术上要好些，因为目前人们对光盘读取技术是十分落后的，是借助于物理物质手段的磁道读取，如光盘被折断或破损，整个信息的读取将会变成障碍，但光盘上的信息还在，只是因为物质断裂，影响了读取。

但石头为载体的无字碑和石盘包括无字天书却避免了这点，因为它在写入信息时，并没有依靠物质设备来写入，所以石头的表面不必光滑，不用担心断裂，只要石头还在，那怕断成几大块，照样可以被读取。

自然，这些信息被写入后，无法被修改，只可以被掩饰，这个过程有点像百度词条的创建，只要那人有足够的能力和权限，会对这些信息进行表面的修饰，但你能量够强，就可以跳过这些修饰，看到历史最初的版本，也就是说，这些信息是不可逆的，无法被真正修改。

但它会消失么

如若遇到同频的强磁干扰，这些信息可以被抹掉，石头，变成了真正的石头，无字碑变成了真正的无字碑。

我们等着一些高手，前往乾陵的无字碑前，去解读后面的画面，留些念想给大家。

下面要揭密的，不是无字碑，而是乾陵武则天墓，这是中国历史上仅有的一座众所周知墓藏在哪，却从没能被开挖盗窃成功的墓藏．

第一个光顾乾陵的是唐末的黄巢，他占领长安后，得知在梁山西侧黄土地下埋藏着大量碎石，唐陵中最富有的乾陵的入口很可能就在梁山的西侧，那些碎石大概就是修筑完乾陵后剩余的原料。黄巢调出40万士兵，跑到乾陵开始挖掘。后来把半座梁山铲平了，却根本没有找到入口。

第二个人是五代的耀州节度使温韬，在乾陵之前已经挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。但他的理想在此破灭。他派数万军队挖掘乾陵，却三次上山均遭风雨大作，人马一撤，天气立即转晴，温韬心生恐惧，放弃盗挖乾陵的念头。

第三个人则是我们前面提到的国民党将军孙连仲，用的是一个现代化整编师，在梁山下用军事演习作幌子，黑色炸药炸开墓道三层竖立石条，最后准备进入时，突然冒出一股浓烟，盘旋而上，成为龙卷风，天昏地暗，走石飞沙，那七个山西籍士兵首当其冲，立即吐血身亡。最后也不得不放弃。

我们现在要讲的，便是这座乾陵武则天墓。

二、揭密乾陵武则天墓

说到乾陵，必须得提到一个人，袁天罡，袁天罡本人的历史，我会在后面的<推背图>中讲到，我们今天只讲他与武则天有关的内容。

袁天罡最初是因为相术出的名，他在洛阳之时，曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王珪不出十年将官至五品;韦挺面相如虎，将出任武官。预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。

等到了唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。

就在他们三人心叹命运无常，世事如棋局之时，袁天罡再次相面预测“公等终且贵”，最后都要官至三品，三人前程及结局后来验证都不出其所料。

到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下，唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平(汉朝严君平，术数大师)，今朕得卿，何如?”袁天罡回答说严君平是生不逢时，臣要比他强得多!在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。

袁天罡测相得最为传奇的，还是因为武则天。

当时武则天两岁左右，父亲也刚到四川广元任职，正巧袁天罡经过广元。遇上如此好的机遇，作为广元一把手的武则天父亲怎么可能会放过这个机会，将孩子们都叫来，邀请袁天罡一一相看。

传说当武则天母亲杨氏带着一众家眷出来，当袁天罡看到杨氏，吃惊地说：“夫人当生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子领出来让袁天罡看，袁天罡一看说可以官至三品，不过是保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐(即后来的韩国夫人)，袁一看说“此女贵而不利夫。”最后，保姆抱出穿着男装的武则天，袁天罡一看大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也!”“若为女，当作天子!”

难道袁天罡就没看出武则天是女儿身么？难道他真的感到遗憾么？这个传说，前面的内容都是真的，只有后面的话"若为女，当作天子"这句话，袁天罡着实没有说过，是后世的人硬加上去的，他只说"龙瞳凤颈，极贵验也！"

后来袁天罡回去之后，将这件事私下告诉了好友李淳风，并让其保密，武则天将来会称王这将事，当时就只有他们二人知道。

贞观二十二年，太白星显现异时天象，李世民便问太史令李淳风有何征兆。要是皇上没问，李淳风可以不说，但皇上问了，李淳风就不得不说，“不出三十年后，女主武王，武代李兴，而且还要诛杀李唐皇室的子孙。”李世民听了非常紧张，问此人现在在何处，李淳风只能如实回答说就在宫中，当时李世民便要将宫中凡是姓武的、跟“武”沾边的全都要杀死。

李淳风阻止说，这不是上策，有一句话叫王者不死。上天既然派这么一个人下来，就会保护他，不要说很难把他杀死，如果殃及无辜上天一定会怪罪。更可怕的是，就算您把他杀了，上天的意思如果没有改变的话，他还会再派一个人来。此人现已成人，到三十年之后变老，内心说不定会比较仁慈，就会更有利于您，可能对陛下的子孙会留有余地。如果您现在把她杀了，上天又生出一个新的人来，那这个人三十年之后可是年轻人，年轻人心狠，杀起陛下的子孙恐怕就毫不留情了。

李世民又问此人姓名，为何叫武代李兴？李淳风说，陛下既然有意不杀他，不知其人为谁也好。李世民刚答不杀那人，也不好问什么？但过了段时间，他后反劲，仍想查出此人是谁，杀了他。

结果是玄武门守将李君羡就做了替死鬼。

李君羡的正式职位是左武卫将军，这是唐代府兵制十六卫中左武卫的一员大将；而且还有爵位，是武连郡公；他的家乡是洺州武安。玄武门是唐代长安城的正北门，扼守皇帝居住的大内，历来为人所重，位置相当重要。唐太宗当年就是在玄武门设下伏兵，杀死了哥哥李建成、弟弟李元吉，再用武力逼迫父皇李渊退位，自己当上了皇帝，它的守将都非常骁勇，李君羡也是一员大将。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人，已经四个“武”字了。可是，这并未引起太大的注意，毕竟都是巧合。而真正要他命的是他自己说的一句话。

有一天唐太宗在宫内宴请武将，李君羡也在宴上，唐太宗一时兴起想起一个话题，让大将们都说说自己的小名。到了李君羡这儿，他说出自己的小名是“五娘子。”这是个女孩名字，大家都因为这个女人的名字笑了起来，但唐太宗却忽然突然想起了“女主武王”的预言，想想这个人是玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人、五娘子，而且还是武将，玄武门又是个重要的地方，他本人从那里登上皇位，就总觉得那里很不安全，就觉得那个预言说的肯定是这个人。所以没过多久，他就找了一个借口，把李君羡给杀了。他本以为，这样就解除了那个预言，殊不知，武媚娘就在他身边。

李君羡是一个十分悲剧性的人物，因为从他的出生地，到他的名字，职位、到他任职地，身份，都是被刻意设计过的。

他的一生，都是被完美设计过的棋子，被选在适当的时候，被抛出用来挡箭，一个被设计好的完美替身，你还会相信武则天只是一个普通的皇帝么？

武则天的一生，既崇道，又尚佛，崇道是因为他遇到的两位高人，袁天罡和李淳风，尚佛是因为神秀和法明和尚。

一听法明和尚，很多人并不一定熟悉，但大多都听过一个名字——薛怀义，也就是武则天的第一个男宠。

虽然武则天最初选中薛怀义的目的仅是想让其做她的男宠，但阴差阳错的是，没有这个男宠，武则天是万万不敢登基称帝的。

薛怀义原本为卖药为生的江湖郎中，最初受太平公主所宠，介绍给了武则天，因身份低微，不只让其出家，做了假和尚以便进出，并让太平公主的丈夫，也就是女婿薛绍认冯小宝当叔叔。从此，冯小宝便变成了薛怀义。

薛怀义后来做了洛阳白马寺的住持，虽然他是假和尚，却做了件真和尚也做不到，让武则天得以登基的大事，惊喜来的太快，以至武则天都没有准备。

洛阳白马寺，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，所藏佛经典籍从多，而法明和尚居然在如此众多的佛经中，找到一部叫《大云经》的著作。

《大云经》讲：净光天女曾在同性灯佛那里听过大涅槃经，后又在释迦牟尼处听闻佛法深义，佛对净光天女说，你将化为菩萨，然后会以女身成为国王，得到转轮王统领疆土的四分之一，而后又得大自在。而净光天女的前身就是某国王的妻子。与净光天女的经历如出一辙。

但《大云经》本身并没有说武则天应该当皇帝，所以法明和尚组织一些人，为《大云经》做注叫《大云经疏》，来证明武则天就是《大云经》所提到的女皇帝。

用通俗易懂的语言把晦涩的经文加以演绎阐发，并和当时流行的弥勒信仰结合起来，称唐宗室衰微，太后就是弥勒下生，必定取代唐朝的统治。从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，助她名正言顺地登上皇位。

有人说《大云经》是一部伪经，是法明为助武则天登上王位而编写的，我们对这部经的真伪不论，因为那需要制度真的标准，才能确定哪些属于伪，有几个信息是，《大云经》是古印度人昙无谶北凉时在敦煌译出的，比武则天对外公布这一经书，早了260年，有意思的是，这本经在印度并没有，而昙无谶本人一直在印度宣讲的经文以《涅槃经》为主，他主要翻译和讲解的经文，从没有一部叫《大云经》的，甚至从没对外公开宣讲过这本经书。

为什么？

因为昙无谶从不是这部经的译者，而是作者，他只是将这本经文提前留了下来，留在了中国，在经书中讲了这样一个故事，写完这部经书不久，便被剌客暗中杀害。谁会说，他不是给２６０年后的故事，做好了铺垫呢，为武则天的登基，埋下了伏笔。这本书一直藏在白马寺的浩翰经卷中，直到武则天实际控权，却不敢登基时，才被人意外发现

我们接着说武则天本人，她坐上帝位后有几件事令常人不解：

其一，她非常喜欢<华严经>，喜欢到了什么程度“，她曾派人去于阗求取梵文的全本，不但组织力量进行翻译，并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时，提出指导意见，亲自参与翻译工作，在翻译完成后，还不忘记主动作序，现在只要打开<华严经>就能看到她题的"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。”汉地八大宗派之一的华严宗，就是依据此经在武则天时期创立的。

这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么？

其二，她非常喜欢<楞伽经＞，不但亲自作序，并极力推广。

这两本书有一个共同特点，都是求那跋陀罗所译的经文。

求那跋陀罗(394—468年)，中天竺人。先习小乘，博通三藏，后转学大乘教法，深研《大品般若经》、《华严》诸经，刘宋元嘉十二年(435年)，求那跋陀罗经狮子国（斯里兰卡）来到广州，宋文帝遣使将他迎入建康只洹寺，从事译经工作。

求那跋陀罗译有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相续解脱经》和《无量寿经》等佛教经典。

其三，武则天大力宣传<大云经>，在全国各地广建大云寺，<大云经>的"译"者为昙无谶。

昙无谶（385-433）简介：中天竺人，他受到《涅盘经》的启发才改小归大，后来他弘扬佛教即以《涅槃经》为主，毕生以翻译佛经为主。擅咒术，西域称为大咒师。

他二人的共同特点是同一时期出生于中天竺，一南一北，都几乎在同一时期来中国传大乘佛教，都以翻译佛经为主要手段，两人都极受武则天关注和支持。

我们回过头来再说昙无谶本人，当时他受大乘佛界的委派，与求那跋陀罗两人，一南一北，进入中国，来传大入乘佛教，都不见有大效果。

单枪匹马，怎能开拓疆土？

当玄奘前去"西天取经"之时，昭示着大乘佛教的时代来临了，玄奘法师出家后在洛阳净土寺学的第一部经典，便是<涅磐经>

当年昙无谶身死后，做了两件事，一件事是用鬼魂杀死了加害他的蒙逊，一方面，是求助于当时还在印度的同乡同门求那跋陀罗，要他继续前往中国，传经布道，除了传经布道，同时让他帮忙想办法将<大云经>带到白马寺，完成自己的心愿，而当时，他将自己的灵魂附在了经卷之中，这本经书便是<涅磐经＞

当时昙无谶爱上了楼兰王的妹妹，两人私通被楼兰国王知晓，他便逃离楼兰国，当时身上什么都没带，只有一本<涅磐经＞。

后来这本书，一并被藏在了洛阳白寺中。

200年后，武则天的父母前去白马寺上香，当时她母亲已怀有身孕，却应了昙无谶的机缘，武则天出生时，昙无谶顺利投胎。这时候的昙无谶是谁，在大乘佛界涅磐师一派在中土大唐的最高负责人，唐玄奘，也只是这个派别中的一员。

同时，保护他的还有一个派别，就是求那跋陀罗的门人，而神秀便是这一门的代表性人物，这就是为什么武则天一见神秀就要跪见的原因，昙无谶能在二百多年后顺利投胎掌权，相当程度上，是因为得到了求那跋陀罗及其门人的支持。

所以从自我发展的角度，他会修大云寺，然而他也看到了求那跋陀罗一派在中国后期发展得一片朝气，便有虚心学习之意，除了学习之外，报恩之情溢于言表。

那么，一个如此有来头的武则天，修了一个无法被明抢暗盗的墓，这个墓，又有何玄机，我们仍然回到袁天罡和李淳风身上来，继续揭密。

如果说武则天对神秀一脉是报恩和加强自身外，而对袁天罡和李淳风，则是天然的亲近。

武则天前世之时，除了翻译佛经，还热爱于种各种法术，当时从各派对他的器重，到最后的身死，都和法术脱离不了干系。因此，她骨子里面对道法深厚的人，心生亲近向往，况且他最初来中国时，也曾习得一些道家术数，因此，对他们二人的亲近，更是深了一层。

但不要认为武则天对整个道家是多么的友善，她的所有友善，都是看袁天罡和李淳风的面子，薛怀义看道士极为不惯，甚至将当时道家的一些名士，直接抓来在白马寺，剃度为僧，陪他一起当和尚。

这里面甚至还包括弘首观的观主，著名道士候尊，有次不小心被薛怀义看见了，把他拉进寺里去，强迫当了和尚，直到薛怀义死后，他才得以从白马寺出来，又重新蓄发，重新当道士。

对于这些，武则天从不闻不问，只信任袁天罡与李淳风。把选墓之事，交由他们俩去办。

为了提高效率，他们二人各率一队人马，前往周边选墓。

古代帝王，活时选墓，不但要利后代，还要利当下，也就是说，武则天选墓地，对他本人坐稳江山是极为有利的。

前两天去乾陵武则天墓时，光顾看，却忘记了拍照，在乾陵所在的梁山核心位置，其境为阴，而外守为阳，负阴而抱阳，可育天下。

我们正常向远处看，天际线是平的，而在这里看天空，天际线是圆的，犹如华盖戴顶，会有明显的天圆地方之感，此帝王之业所征。

当时袁天罡接旨后几经周折来到关中，半夜子时出来观看天象，一处山峦上紫气冲天，恰好与北斗相交(观星望气之说，我们在后面的推背图一章中讲解)。袁天罡认定是块宝地，于是急忙奔上山峦，找准方位，但一时找不到东西作记号，就摸出枚铜钱放地上再盖上浮土。

李淳风接旨后，沿渭水东行寻找宝地。在一天正午艳阳高照之时，他见秦川大地上突兀出一座奇怪的石山，盘龙、结穴、护砂、来山、去水，形势理气诸吉咸备。

恰到好处的是第三，梁山北峰最高，前面两峰像乳房。整个山形，远远看去像一个少妇平躺，典型的利阴的地方，阴气弥漫，不利于阳，并且梁山主峰直秀，属木格，南边二峰圆滑，属金格，三座山峰虽然挺拔，但是远看很平，属土相，金克木，土生金。在主峰下修陵寝，必定导致阴气压倒阳气。

因此，此处不但藏风聚气，而且其气为阴，有利于武。李淳风又惊又喜，上山之后以身影取子午，以碎石摆八卦，拔出发针在二鱼相交处扎入土中后，也下山回朝复命去了。

武则天听他二人说在同一方位选中吉地，派人再去复查。大臣来到梁山后，找到这块地方扒开浮土，惊得半天没站起来，原来李淳风的那根发针正扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里！

那么，遇到这么不块风水宝地，武则天又在这里做了哪些设置安排，为什么那么多人盗墓不成？其间又有何玄机，梁山又是一座什么样的山，其前生今世如何？

坟和墓有什么区别

新冠疫情，纽约到底死了多少人在荒岛上挖坑埋葬死者的视频被曝光

据最新消息，美国的确诊病例已达532879例，死亡20602例。其中美国疫情的“震中”，纽约的新增确诊病例就达到了8100例，累计确诊病例已达180458例，死亡更是达到了8627例。纽约，这个世界性的大都市，现在已变成了人间地狱。据《镜报》4月10日报道，纽约以最多的确诊病例和死亡人数成为了美国疫情的“震中”，而大批的死亡者的安葬，就是纽约目前的一大难题，万般无奈下，纽约市政府不得不组织人力，将其中无人认领，和负担不起葬礼费用的死亡者，进行集中埋葬。据纽约市长发言人弗雷迪?戈尔茨坦透露，长期以来，位于纽约市郊的哈特岛，一直是纽约的公共墓地，这座面积为40.9万平方米的小岛，从1869年起，就被纽约当成了“乱葬岗”，用于埋葬那些身份不明，或者负担不起葬礼费用的死亡者。而这次由于纽约因新冠肺炎的死亡者众多，所以，纽约市政府不得不再次启用这座荒岛。由于承担不起高昂的医疗费用，纽约成千上万的新冠肺炎患者，将无奈的选择放弃治疗，据统计，纽约市有70000名左右的无家可归者，而这样的弱势群体，又基本上都是纽约最底层的穷人，因此，纽约因新冠肺炎的感染者中，很多都是这些流浪者。在无法承担医疗费用后，他们的归宿，只能是这个“乱葬岗”了……

乾陵为什么不开挖

定陵出土的丝织品不敢动，一动就成碎末了；法门寺地宫出土的文物，特别是丝绸，至今放在冰箱里冷藏不敢拿出来示人；当年挖掘在水里泡着的马王堆墓时，有一片藕片在水里漂着，很漂亮，可拿出来一见阳光就烂光了，跟鼻涕一样，只有痕迹，没有样子了；马王堆里的文物刚挖出来的时候，非常光鲜，但一天天看着它变化，却毫无办法，太无奈了……看到这些，就知道，开挖乾陵很简单，但挖出来的文物如果没有能力保护，挖出来还有什么意义？

（乾陵开挖容易，但挖出来的文物如何保存好是个难题。）

乾陵埋葬着盛唐时期的唐高宗李治和大周皇帝武则天，是我国仅有的一座两个帝王的合葬墓，也是目前所知唯一没有被盗掘过的唐代帝王陵墓，被誉为“唐陵之冠”。从其墓道被发现一直到2000年，陕西省一直想要挖开乾陵，但都没有被批准。

原因在于：其一，开挖定陵的教训，让人们认识到没有保护条件下就开挖帝王陵墓，是可悲的，等同于破坏文物；其二，周总理的“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成”的批示成为帝王陵不能开挖的规矩，也成为乾陵不被允许开挖的重要原因；其三，考古学界已经认识到，挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃，文明的成果不能当成商品，抢救式发掘并非最佳的文化遗产保护方式。

1.民工差点打开乾陵地宫，陕西曾拟定1959年7月1日打开地宫

（关中唐十八陵，保存相对完好的，要数乾陵了。）

最近去了一趟关中，看了关中唐十八陵中的两个陵墓，建陵和昭陵，都是依山而建，这是唐陵的特色。陵墓依山而建，也就是挖空了山成为墓穴，按说是很坚固的了，但唐陵的命运却很悲惨。《新五代史》中记载，有个叫温韬的节度使，将关中的唐陵挨个发掘了个遍。尤其是昭陵，墓也打开了，里面的珍宝抢掠一空，李世民的骸骨也被弄了出去，被富豪们当作文物收藏，北宋建国后宰相赵普特意花高价将李世民的骸骨购买下来，重新安葬。但这个温韬，挖遍唐陵，“惟乾陵风雨不可发”，意思是，挖的时候刮大风下大雨，没挖成。没挖成的原因，还是因为其山上的石头太坚固。

《新唐书》就说，“乾陵玄阙石门，冶金固隙”，十分坚固了。后来，又说黄巢40万大军挖了几年，也没有把乾陵打开；民国时期孙连仲的部队炸开了三层墓道石条，传说在爆破中突然出现了一条黑烟龙，卷得飞沙走石，砸死了7个士兵，孙的人马害怕了没有再挖等等。至于乾陵到底有没有挖开，或者被盗，也很难说，也有争议。

（乾陵的地宫差点被民工撬开，当然，其地宫应该不是这个样子。）

直到1958年11月27日，修建西安到兰州的西兰公路时，几个农民在梁山开山取石时，发现了雕刻整齐的石条，就报告给乾县人民委员会办公室，找到一个姓杨的干部，说不小心把武则天的陵墓炸开了。

杨干部赶紧报告给书记、县长，俩领导不相信，就让杨干部去现场考察，果然有石条。回去报告给县长书记，俩领导便上报给省里。12月4日，陕西省文管会听了汇报后，就派人去现场勘查，清理出了墓道口。这是乾陵墓道第一次暴露在光天化日之下。

勘查清理时，当时有民工要撬开金刚墙，眼看着要打开了，被一个叫杨正兴的阻止了。这让乾陵躲过了一劫。不然，以当时的条件和环境，很可能乾陵的文物如定陵的文物一样，毁于一旦。

杨正兴要汇报给上级之后再做决定。他回到省城汇报后，省委一班子人大喜，如果能把乾陵打开，肯定对发展陕西大有好处。于是，陕西省当即成立了“乾陵发掘委员会”，并拟定在1959年7月1日打开乾陵地宫大门。

2.郭沫若力劝挖开乾陵，周总理回他：“十年之内不开帝王陵”

（周总理的一纸批示，让乾陵和其他帝王陵得以幸存下来。）

后来，这个委员会可能感觉到自己的决定是不是有点太仓促了，是不是要给国家文化部请示一下？他们吃不准省里有没有这个权利，就派人到北京向文化部及有关领导汇报。那时，全国还没有发觉帝陵的法律条文，文化部也弄不清楚这件事究竟该谁来管。为了慎重起见，便给周恩来总理送上了一份“乾陵发掘计划”。这个时候，周总理已经获悉定陵的发掘情况太差了，当然知道发掘乾陵的分量了。还有个情况，就是当时全国发生了大的自然灾害，他手里没多少钱，多少大事都没法办。于是总理提笔在报告上批示：“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成。”

（郭沫若极力主张打开乾陵，就是想看看《兰亭序》的真迹。）

当时听到要开挖乾陵时，有个人特别兴奋。这个人就是郭沫若。他盼望有生之年能亲眼目睹传说中保存在地宫中的书圣王羲之的《兰亭序》手迹。所以，他打算以与周总理多年的老交情以及中国社科院院长的身份说服周总理。但当他讲完开挖乾陵的好处及必要性后，周恩来总理只说了一句：“十年之内不开帝王陵。”

此后，不主动挖掘帝王陵成为一项中央政策延续至今。在当时，多少地方都准备大动干戈挖自己地盘上的帝王陵，听了这话，估计小心脏都摔得稀碎稀碎的。

当然，郭沫若的心也是稀碎的，他失落之余，写下了“待到幽宫重启日，延期翻案续新篇”。到死，他也没有“延期翻案”。

3.定陵教训：万历尸骨被烧，丝织品一动就成碎末

（定陵挖掘后，不少出土的文物没有能力保存，是一个永远的遗憾。）

周总理之所以不让挖掘乾陵，是因为挖掘定陵的教训太深刻了。

是谁最先提出挖掘帝陵这一建议的，至今不可考了。但有案可查的是，1955年10月4日，由郭沫若、沈雁冰、吴晗、邓拓、范文澜等联名起草的《关于发掘明长陵的请示报告》，可能是最早的。这份报告很快也到达了陈毅副总理和周恩来总理的案头。

这份报告让人很惊讶，因为发起人吴晗是北京市主管文化的副市长，又是著名的明史专家。当时的文化部文物局局长郑振铎、中科院考古所副所长夏鼐都很震惊，极力劝说称，当时的技术水平还难以承担这样大规模陵墓的发掘工作，出土文物在保存、复原方面的技术也不过关。但吴晗反驳说解放后人力物力有条件胜任这项巨大工程。郭沫若、吴晗还特别在中央领导人那里加强宣传攻势。最后获得了毛泽东的首肯。

（定陵出土的丝织品，用涂料防腐，涂料老化龟裂，丝织品跟着碎裂，太可惜了。）

随后，“长陵发掘委员会”成立，但阴差阳错，长陵发掘进展缓慢，便转移到了定陵。1957年5月，考古人员使用铁铲、手电筒等工具，打开了定陵地宫，取出丝绸、青花瓷等大量文物。但正如反对的人们所说的那样，出土的艳丽的丝绸很快变得类似树皮，大量文物未保存下来，万历皇帝的尸骨更是被红卫兵焚毁了。

最可气又最可笑的是，1959年9月30日早晨，当时的博物馆办公室主任指使民工说，上级要来检查，让他们把地宫清扫一下，把万历皇帝等三人的棺椁清理掉。这三个棺椁，被几十名警卫战士推进了山沟。一个星期后，考古大师夏鼐知道了，赶紧让博物馆找回来保护，但已经找不到了。被附近的村民捡走当木柴烧了。

（马王堆出土的文物，刚挖出来非常光鲜，但随后一天天地变化，毫无办法。）

定陵保存下来的文物，有些袍服的处理，都不尽如人意。比如用“聚甲基丙烯酸甲酯”塑料加入软化剂涂在半腐的衣服上。这种涂料是不可逆反的，不久涂料老化龟裂，丝织品也随之碎裂，太可惜了。

1965年，郭沫若等人再提发掘长陵，被周恩来总理予以否决。这也是后来，乾陵要发掘时被周恩来总理否决的重要原因。

著名考古学教授宿白说，定陵出土的丝织品是一个教训。现在不敢动，一动就成碎末了，万历至今才三四百年历史，乾陵有一千多年历史了，怎敢保证万无一失？法门寺地宫出土文物，特别是丝绸，至今放在冰箱里冷藏不敢拿出来示人，不是足以说明保护条件不过关吗？

中国考古学会会长徐苹曾回忆，当年挖掘马王堆墓时，墓被水泡着，有一片藕片在水里漂着，很漂亮，可拿出来一见阳光就烂光了，跟鼻涕一样，只有痕迹，没有样子了。马王堆里的文物刚挖出来的时候，非常光鲜，但一天天看着它变化，却毫无办法，太无奈了。

4.挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃

（陕西一直想挖乾陵，但都没有得到批准。）

陕西方面想要挖掘乾陵的心思，自从发现乾陵墓道后，一直就没有停止过。

一位国家文物局的前领导透露，陕西方面力主开挖乾陵由来已久。早在1986年就提出过报告；1995年9月西安召开全国文物工作会议，陕西省领导又提出来，国家文物局还是不同意。2000那边老山汉墓发掘后，陕西又有人提出“抢救性发掘”秦始皇陵、乾陵的计划，都被国家文物局予以坚决的否决了。

陕西提出“抢救性发掘”的主要理由是乾陵处于地震带，可能在地震中遭遇破坏，而且它还属于喀斯特地形，地下水会毁损文物。当时北大考古学一位教授刚考察完秦陵，他认为，秦陵几千年都没有震坏，等几十年就震坏了？他勘探时发现秦陵地宫保存得相当完好，抗震性能很强，地宫也没有进水。同样，乾陵也应当如此。

（考古不是寻宝，挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃。）

考古学家宿白说：帝王陵有些省份为何一直主张要挖？无非是受经济利益驱动。

事实上，想要挖帝王陵的，都是把考古工作当成了广告，把文明的成果当成了商品，从上到下把它当作商品来对待。其实，考古本身只有一个价值，就是历史价值，但时下经济价值人们最愿意听，主政的也最愿意讲。

有著名的考古学家就呼吁考古界要去除浮躁，仔细想一想：我们挖帝王陵到底是为了什么，要考虑到这是全人类的文物遗产。挖宝式的考古方式早已被国际学界唾弃。

其实，发掘本身就是一种破坏，它与保护是一对矛盾。这种抢救式发掘是否就是最佳的文化遗产保护措施？这种仓促发掘究竟是真正在保护不可再生的文化资源，还是在保护名义下的合法破坏？我们应该扪心问一问：我们究竟要抢救什么？我们该怎样对子孙后代进行交代？

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