其实汤显祖为什么写牡丹亭惊梦的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解汤显祖牡丹亭冷知识，因此呢，今天小编就来为大家分享汤显祖为什么写牡丹亭惊梦的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
汤显祖《牡丹亭》（游园）一出中杜丽娘【步步娇】唱词“步香闺怎便把全身”现反映了她怎样的心理活动
《牡丹亭》是明代著名剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。
[步步娇]是杜丽娘欲去
游园
、将出闺门时唱的一支曲子。被封建礼教和程朱理学的桎梏长期禁锢在“小庭深院”的杜丽娘，内心充满了苦闷和怨恨，她渴望冲破礼教的藩篱，走出这牢笼似的闺房，去呼吸新鲜自由的空气。明媚的春光、缭乱的春景，自然而然地激起了她追求自由幸福生活的情思，她决心瞒着父母，走出深闺，到花园里去游园
赏春。这时的杜丽娘，心情是很不平静的。她一方面为将到花园里去游春而感到喜悦，另一方面又怕父母知道了而受责备，她的心情是矛盾的。然而春天的美景是那样吸引人，终于使她下决心步出香闺，向花园走去。在这支曲子里，作者以极其细腻的手法，把丽娘此时所处的具体环境、气氛和她的心理状态作了恰如其分的、栩栩如生的描绘。“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，此时，杜丽娘还在妆楼上。她的妆台紧靠着窗子，窗外是小庭院。在这春日之晨，明媚的阳光洒满院落，徐徐的春风吹得蛛丝来回飘荡，是那样的恬静。丽娘此时的心儿也像那摇荡的晴丝一样在随风飘荡，似乎已飞到了那早已向往的花园。作者融情入景，恰当映衬了丽娘此时此地的心情。接着四句，写丽娘梳妆打扮时的神态。她沉思片刻，也许意识到该走了吧，于是走到妆台前细细地整理着头上的花钿，没在意眼波一转，镜子里现出个如花似玉的美女，顿时羞得她低头掩面，镜子里彩云似的发卷也随着偏歪了。作者用拟人化的手法，让镜子来偷看丽娘的面容，从而从侧面进一步衬托了丽娘的美丽，把一个含情脉脉的美貌少女顾影自怜的娇羞之态，活灵活现地托了出来。她欣赏自己的美貌，又怕被人欣赏，她渴望游赏春天的美景，又怕封建礼教伤人。“步香闺怎便把全身现”一句唱词，细腻地表现了她此时的心理。然而春光是那样的明媚，花园的美景是那样地吸引人，她终于轻移莲步，步出香闺，迈动了
游园
赏春的步子，也迈出了追求自由幸福理想的第一步。在这短短的七句唱词里，环境气氛的描绘与人物内心活动的刻画如此巧妙地融合在一起，是那样逼真、和谐和富于动作性。作者继承我国古典诗词和戏剧中传统的艺术表现手法，融写景、抒情、心理刻划于一炉，完美地塑造了人物形象，创造了优美的艺术境界。汤显祖不愧是我国古典戏剧创作的杰出大师，从[步步娇]这支曲子，可以窥见他艺术风格的一斑。
附：牡丹亭·惊梦·步步娇
汤显祖
[步步娇]：
袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。
（行介）步香闺怎便把全身现！
牡丹亭怎样体现汤显祖的“至情论”
汤显祖在《牡丹亭记题记》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这是“至情”论的经典说法，汤显祖继承了泰州学派反对理学教条，争取个性解放的进步思想，并将其光大在艺术创作的实践中。杜丽娘无疑就是一个大胆追求个性解放的典型。她在追求“情”的过程中实现了对“理”的超越，也一步步实现了个性的自由发展。从杜丽娘这个人身上，我们看到了那个时代一部分人的面影，听到了他们心灵的呼声，感应到了他们灵魂的颤动。《牡丹亭》对那个时代个性倍受束缚、灵魂倍受麻痹的人们，无疑是具有很强的现实意义的。《牡丹亭》是一部充满诗性光辉的艺术杰作，自其诞生以来感染和打动了一代又一代的“有情之人”，因此其文化意义已经远远超越了现时代的反理学意义，而实现了“至情”本体论层面上的永恒价值。
汤显祖为什么写牡丹亭惊梦
汤显祖受梦生于情，情生于适的感情体会而创作了牡丹亭惊梦。
汤显祖牡丹亭名诗
汤显祖《牡丹亭》名诗:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看得这韶光贱。原来姹紫嫣红开遍。”
文章到此结束，如果本次分享的汤显祖为什么写牡丹亭惊梦和汤显祖牡丹亭冷知识的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
