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公冶长论语考点
本章共二十八章。该篇主要记载了孔子对古今人物贤愚得失的评论。因首章所论人物为公冶长，故名《公冶长》。篇中前半部分为孔子评论弟子德行；后半部分主要是评论古今知名人物的得失长短，还有孔子自言其志的章节，其中“老者安之，朋友信之，少者怀之”，是对其“大同”理想的很好诠释。
全篇围绕孔子对人物的评价展开，材料看似比较零散，其实与上篇《里仁》仍存在着密切的关系。《里仁》强调人要近“仁”，以“里仁为美”；人要践行仁德，“无终食之间违仁”。本篇承此而来，内容仍以谈论仁德为主。
孔子评人论事无不以“仁”为标准。在孔子思想里，“仁”是一个含义极广的道德规范，它包括众多德目，如恭、宽、敏、惠、忠、信、孝、悌、智、勇等，都是“仁”精神的体现。
5．10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
解读：孔子一贯强调学习要勤奋，人要“敏而好学”“学而不厌”，坚决反对懒惰。宰予在孔子学生中以善于言辞著称，有时还夸夸其谈。孔子于是便借“昼寝”一事将他责备了一番。宰予作为孔子门生中言语科目的高才生，辩才无碍，言出理随，很容易让人相信他是一个言出必行的人，但事实却未必如此。所以孔子提出要准确判断一个人，既要听其言，还要去观其行，看看他的言行是否一致。
（注：圬，涂饰粉刷；与，yu二声，语气词；诛，责备批评；）
5．12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
解读：这里是孔子和子贡在谈论恕道。子贡这里所讲的，与后面《卫灵公》篇的“己所不欲勿施于人”相照应，表明了他的志向。但是，这种志向说起来容易，做起来困难，要用一生的努力才能证明。而且子贡用了“吾亦欲”来表示“主动愿意”，比单纯的“勿施于人”之劝诫与禁止，做起来更为困难。故孔子鞭策他说：“恐怕不是你所能做到的。”
5．13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
解读：对于这里的理解，仁者见仁，智者见智，历来有不少歧义。子贡认为，孔子讲述礼乐诗书等知识是有形的，可以听闻学到，但是关于人性与天道的理论，本身就属于深微难知的范畴，不是聪明特达之人不能听懂。孔子教育学生注重人道，很少言及人性与天道，因为“天道远，人道迩”。论语一书中言及人性与天道的确实不多，孔子注重的是培养学生的现实精神，对于人性和天道采取存而不述的态度，仅仅是示之以端，想要学生深造而自得。
5．16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
解读：孔子在这里赞美子产的美德。子产是春秋时期杰出的政治家，孔子对他评价很高。认为他合乎君子之道有四：端己、敬上、惠下、有义。端正自己就会以身作则，可以威信自立；对君上恭敬，可以行事无私；恩惠泽被百姓，百姓能得以休养生息；劳役百姓合乎义，百姓便不会心生怨怒。子产正是因为做到了这四点，才使郑国从春秋列国争强中脱颖而出，赢得尊重和安全。
5．20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
解读：孔子在这里又给人们一个重要的提示，凡事都要有一个度，慎重如果过了头就变成懦夫了。“三思而后行”是一句传世名言，很多人奉之为处世法则。但是，孔子却告诉人们，凡事的确应该考虑利与弊，但是思考太多，便会犹豫不决，可能错失行动的时机。因此，孔子说，“考虑两次就可以了”前人对此已有领会：“文子生平盖福祸利害之计太明，故其美恶两步相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，故为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣”
（注：季文子，鲁国的大夫；）
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5．21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
解读：这里表现出了孔子的一个基本思想：既积极进取，又洁身自好。他称道宁武子在“邦无道”的情况下处世的“愚”，实际上是一种智慧，可以避免不必要的牺牲，这种大智若愚的思想对后世影响深远。
（注：宁武子，卫国的大夫；）
5．25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
解读：孔子十分反对表达了孔子鲜明的是非好恶的态度。左丘明为鲁国太史，相传为《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。
（注：左丘明，鲁国的史官；）
5．27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
解读：孔子这里强调的是君子修身的问题。在这里感叹人们有过失而不去反省，即使见到自己的过错也会去掩饰推诿，不会在内心里责备检讨自己的世风。他认为要有这种内省自责的意识，才能去及时改正有所进步。人往往能一眼看出别人的错误和缺点，却很少能真正反观自身的错误和缺点。即使知晓了自己的过失后，也很难去真正加以改正。人需要有自省自责的理性精神，这样才能不断提高自己。
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《诗经·蒹葭》 文学常识
《诗经》中尤其是民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”（《春秋公羊传》）的现实主义精神，对后世文学创作，影响很大。《论语》说：“不学《诗》，无以言。”
古人认为经过诗教，可以导致人“温柔敦厚”，《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材。
论语完整原文注释及人物评价
《论语》十则对照翻译：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
2.曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎“
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
3.子曰:”温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
4.子曰:”学而不思则罔,思而不学则殆.”
孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
5.子曰:”由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也.”
孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
6.子曰:”见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7.子曰:”三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
8.曾子曰:”士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎“
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
9.子曰:”岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
10.子贡问曰:”有一言而可以终身行之者乎“子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.”
子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
论语十则提到成为老师的条件
子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”（《为政》）
翻译
孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
翻译
孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
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