这篇文章给大家聊聊关于道安和慧能是汉传佛教最杰出的两位吗，以及慧能认为什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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慧能六祖在道教里是什么位置
好。我先告诉你：开国领袖毛主席对惠能六祖有一段很明确的评价。
我在《你对中国老祖宗卢惠能(六祖)圣人解了多少？》中的01-09回答了惠能六祖的诞生、别母、背经、拜师、作偈和开悟的过程，那么，惠能六祖在道教里是什么位置？
10毛主席对惠能的珍贵评价受传统文化影响颇深的马克思主义哲学家、青年毛主席24岁时曾经写过一篇《心之力》谈到这一系列境界的运用。
1920年6月7日，他给国学大师黎锦熙的信中表示：很想研究金刚经、坛经，望大师推举。
1959年10月1日，在国宾馆颐年堂同来访的赫鲁晓夫曾直率地谈到：“我已读过一些了。”
开国领袖毛主席很欣赏六祖和他的《坛经》，多次带在身边阅读。
1959年10月22日同十世班禅谈到：
“我觉得唐朝六祖的《坛经》正是劳动人民的智慧。”
他多次把惠能的身世、学说讲给身边工作人员，赞赏惠能的改革创新精神。
秘书林克曾说：
“一次主席对我讲惠能的身世时还为我背诵了神秀、惠能的两首法偈，指出惠能胜神秀一筹，创立顿悟说，化繁为简，是拿来主义，使天竺文化中国化了，认为惠能才是真正中国禅宗的创始人，独特吧？反映了领袖站在人民一边，打破陈规、创新变革。”
有着坚定唯物史观的伟大政治家能够如此辩证地评价惠能，一是伟人英明，二是说明《坛经》蕴含着劳动人民积极向上的精神和智慧。
我后来曾看过三个版本的《坛经》和两个版本的连续剧，感觉当今时代，主席的谈吐发自五脏六腑，津津有味，如甘露入心，法音潺潺。
这个惠能有慧根？只敲击他三下嘛！就知道找老师三更夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵，成为继达摩之后的第六代祖师。
11惠能一鸣惊人话又说回来，那一年，惠能24岁。
诗作发表后，五祖门徒们大都是惊人的眼神，异口同声，连连称奇，真是人不可以貌相，海水不可斗量。
马上传到五祖大师的房间，大师出来看人们惊奇的眼神，立即拿起鞋子擦了惠能做的那副墨水未干的诗作，同时说：“也没见性啊！”
随后才见弟子们的惊讶心情平静了下来。
12惠能恍然大悟
第二天，老和尚偷偷地来到磨坊，看到惠能腰间缠着石头正在舂米，笑着对他用双关语说：
“行道的人就应该这样做嘛！饭熟了吗？”
惠能立刻会意，答应道：
“已经熟了，还没筛呢！”
他俩一问一答，乍一看没什么，聪明的读者一目了然。
老和尚看他回答得恰当，用手杖在他的脑门轻轻地敲击了他三下，就走了。后来的《西游记》写的大圣拜师一节就是受此“敲击三下，半夜三更去方丈室”的启发。
惠能得到祖师的意愿，直到第三班鼓声敲响，秘密地来到五祖的住宅。
五祖害怕别人看见，把他门窗上的洞用衣服挡上了。
也就是说，他在为惠能一个人讲开了《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”处，惠能那种突然得悟、豁然开朗的心情如阳光普照，无以言表。
如费尽周折、苦苦寻觅后突见东西就在那儿的一种欢喜心动，对无上真理的坚定体认气势磅礴，溢于言表。
惠能大师言下豁然大悟，明了一切万法是不离自性的。
悟后遂对五祖一口气说出了下面这五句：
“真想不到自己的本性本来就是清净的，真想不到自己的本性本来并无生灭的，真想不到自性本来是自己具足的，真想不到自性本来没有动摇的，真想不到自性本来能生万法的啊!”
这一刻就是“何期”的心境。出人意料之外，边着五个“真想不到”生动形象，深刻地表达了他求法的艰辛历程：体上的辛苦，内心的艰苦。
五祖听了惠能已经彻悟本性，就对他说：
“不识本性的人，学法亦徒然无益，若识得自己的本心，见了自己的本性，那就是大丈夫，天上人间的师表，与佛一般无二。”
于是，五祖大师就在三更人静、大家都不知不觉的时候，传给了惠能顿悟的教法，并授给他衣钵，还对他说：
“你已是我们禅宗第六代祖师了，你要好好地护念住啊，要普遍地去付出，去度化有情的众生，使它流传到将来，不要使它断绝了血脉啊!”
五祖说罢就把衣钵授给了惠能，还叮咛了一番，又说了一首偈语（可以理解为一首诗）：
有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
13认识到了自我老和尚又对惠能说了：“从前初祖达摩大师刚来这里，怕人们不相信，想传他的僧衣，当作信证，代代相传，但其实用心传达的都是要自行领悟的。自古以来，佛陀只传本体，祖师密传本心，到你为止，勿再相传。若再传此衣则生祸害，我们这一宗脉反保不了。你现在快去吧!久了恐怕有人会害你的!”惠能听了不免犹豫了，于是问五祖，他要向何处去?五祖告诉他说：“逢怀则止，遇会则藏。”
半夜三更，惠能领了衣钵，五祖送至九江的驿站处，五祖与惠能上了船，惠能撑杆开船，五祖又试着问他说：
“应该是我渡你啊!”“迷的时候师度我，悟了以后我自度。度名虽一，用处不同。”
惠能生长于边疆，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。
惠能是不假思索说的，应答得很恰当的。五祖听了后也立刻为他印证，语重心长地说：
“是啊!以后诸佛心法就由你来大行于世间了!你呀，今天此去要向南方，因为时机还未成熟啊，不宜迅速出来说法的，否则佛法难以兴起啊。”
于是惠能辞别了五祖禅师弘忍，舍掉舟船登陆后，向南而去。两个月才抵广东省南雄市大余县。
14禅宗东土大兴（后续）。15惠能大师圆寂。公元713年，76岁的惠能大师临终时盘腿圆寂。他的遗体经处理后高80厘米，跏趺坐。外表红褐色，是以肉身为基础制作的一坐式木乃伊，是坐化后即进行密封和干燥制成的。
惠能入灭100年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。
后有“法华三千句，曹溪一句亡”、“凡言禅，皆本曹溪”之说。
即使武宗灭佛后，曹溪禅位仍居中国佛教主流之位。
为何慧能大师能与孔子老子并列为儒释道三个代表
儒释道三教异同论
西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。
道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的政治主张，也是老子对于个人修养的治学主张。
佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，也就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的：“塔，标义；经，标口；佛，标身。”意思是说，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是一个什么样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告诉你他讲过一些什么的话―――前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经（包括一个伟大的中国宗教家惠能的《坛经》）就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”这三句话是我自己的概括，不一定准确，但是我想这样可能好记一点。也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷（穷通、追究）“天道”。“人道”和“佛道”比较明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括很多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲迷信，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
六祖慧能对中国佛教的最大贡献是什么
慧能对禅宗贡献很大，对佛教的灭尽贡献很大。据考证，弘忍门下比慧能成绩好的弟子有五十多人。弘忍为什么独独选慧能为继承人？是因为慧能掌握了当时的一项重要的高科技技术。
禅宗祖师是达摩。达摩冒充佛教的见佛性。要知道，佛教的见性，是必须修大乘三十七道品的，这个常识见于《大般涅槃经》等各大经典，而且释迦牟尼规定“大乘佛法灭尽的标志是大乘七觉支灭尽。”也就是说，见佛性的修法一旦被山寨，大乘佛法就灭尽了。所以佛教断然要护教，这是正当自卫。达摩不懂大乘三十七道品，想浑水摸鱼，借佛教涨粉，进而变现成实惠，就和现在的大V一样。结果被人家佛教一眼看穿了，达摩遭到了佛教界的驱逐。达摩传法给二祖慧可。结果，慧可因“冒充见性，惑乱佛法”的罪名，被隋朝官府斩首示众了。在这种大环境之下，禅宗的日子是很难过的。“禅宗能打多久？”成了每个禅宗教徒的心结。
到了四祖道信的时候，禅宗终于看到了希望。当时西域楼兰国被唐朝征服。而楼兰国有一项高科技产品，就是木乃伊技术。这项技术牛到什么程度呢？当时长安每年有几万人去楼兰国拜干尸。可想而知，唐朝人对木乃伊技术的狂热。这个时候，四祖道信就发现了禅宗的救命稻草：如果禅宗出现一例木乃伊技术，不就可以干掉佛教，取而代之吗？
到了五祖弘忍，就开始物色能有机会获得木乃伊技术的人。慧能是广东人，当时大量的广东人去楼兰来往生意，就有人已经获得了木乃伊技术。季羡林先生考证，慧能正是因为有木乃伊技术，才被选为继承人。事实也证明，慧能最后把自己做成了木乃伊，美其名曰肉身菩萨。弘忍众多弟子中，只有慧能传法传出来了，其他弟子传法都被灭。
历史是胜利者编的，禅宗后来大肆吹嘘慧能怎么怎么突出，成绩怎么怎么牛，就是为掩盖木乃伊真相。读过书的人都知道，就是你是班上第一名，第二名也会跟你差不了几分。禅宗冒充佛教，最后走向虚无主义哲学，学禅宗的人，无不终身被虚无主义困扰，无一例外，包括达摩和慧能。因为禅宗直奔佛性的特征（无相，无分别、放下……），将佛性特征外的一切闭环了。就连佛经，每一句话都被他们用“法身”二字代替了，令他们惊喜的是，竟然读得通。其实他们所谓的“法身”二字与佛教没有任何关系，他们误解了佛教的“法身”二字，禅宗的法身系列理论其实就是虚无主义。其实虚无主义，代入人类任何一句话都读得通，不光是佛经，这是虚无主义的特征之一，根本没什么大惊小怪的。
但是虚无主义对人类的危害，也是极其严重的。
道安和慧能是汉传佛教最杰出的两位吗
道安是哪个宗派的祖师？我只知道慧能大师是名副其实的释迦牟尼佛一脉单传法下传的禅宗第三十三代祖师，中国排六祖。所以我认为慧能祖师得释迦牟尼佛正法的真传，他传法师后提出的口号是：唯论见性法，出世破邪宗。只有慧能大师讲的法才是佛教的正法，当时流传好多似是而非的佛法不正规，不能指导修行人明心见性，见性成佛。
在菩提达摩祖师刚来到中国时，他当时找徒弟时遇见神光大师在讲其他法门的佛法，当时也讲的是天花乱坠，地涌金莲，达摩祖师就问神光大师讲的是什么法？神光当时就反问达摩：“你说是什么法"？达摩回答说："白的是纸，黑的是墨"。神光一听生气了，当时他手里的珠子直接砸向达摩的身上，当时达摩口里就砸掉两颗牙，达摩大师把两颗牙和满嘴的血都咽进肚子里，如果他把杂掉的牙吐在大地上，地上就会大旱三年，因为他是圣人。后来达摩用十殿阎罗找神光去锁命，神光才真的知道自己所讲的佛法，不能让人跳出六道轮回，知道自己所学的不是正法，更不能了脱生死。这才返回头来去找达摩祖师，学习本师释迦牟尼佛一脉单传的正法脉，最终因为他的真诚感动了达摩，达摩才把释迦牟尼佛的正法传给神光大师，神光的法号是慧可。
达摩祖师是释迦摩尼佛第28代祖师，中国称初祖，慧可大师是释迦牟尼佛的在中国所传正法的第二代祖师，第三者祖师僧灿，第四代祖师道信，第五代祖师弘忍，第六代祖师慧能大师，是释迦牟尼佛一脉单传正法脉历史上所承认的祖师，当时他们称祖的信物就是衣钵。后来到慧能这里，释迦摩尼佛的正法脉就终断了，后来就是大道无祖善者得的时期，今天禅宗依然正在兴起，虽然是末法时期，但禅宗依然没有断，有缘自会相见。
好了，关于道安和慧能是汉传佛教最杰出的两位吗和慧能认为什么的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
