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孔丘游说诸侯，如丧家之犬周游列国的真实原因是什么
鲁国大司寇、代理国相的孔丘，把鲁国治理的夜不闭户，路不拾遗，大有崛起称霸之势，而就在这个时候，却被迫辞职，离开鲁国而周游列国，被隐者形容为累累然如丧家之犬，其真实原因，我们来分析一下：
一、鲁国中了齐国的离间之计，逼迫孔丘辞职。
齐国与鲁国不断处于战争状态，向来是齐强鲁弱，但在孔丘任职后，把鲁国治理的蒸蒸日上，大有赶超齐国之势。齐国感受到了压力，于是，齐景公采用离间之计，派人送给鲁国80人的美女乐队和120匹文马，陈列在鲁国南门外，日夜歌舞，结果，勾引的鲁定公和执政大夫季桓子三日不上朝，怠于政事，并疏远了孔子。孔子看到这种情况，只得选择辞职。
二、在上层腐败堕落的风气下，廉洁奉公的人必然会受到排挤和打压。
孔子不但自己廉洁奉公，正直无私，就是对其弟子们也严格要求。在那世风日坏的社会里，硬是保存着一支公正廉洁的政治团队，大有众人皆醉我独醒，众人皆贪我独清的圣贤气概。孔子在代理国相期间，为了鲁国的江山永固，采取了打击豪强势力的——堕城行动，这也招致了鲁国豪强“三桓”的反对，在政务上逐渐架空孔子，这也导致孔子被迫辞职，离开鲁国。
三、孔子有伟大的理想，周游列国是要实现这种理想。
可以说孔子心目中，有两个伟大的理想，一个是大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作的、尧舜禹圣贤时期的大同社会。
再一个就是讲究仁义礼智信，君君、臣臣、父父、子子，各守制度，各安其事，融洽和谐的、周公旦提倡的小康社会。如果不能实现大同社会，那么，就应该实现小康社会这一理想目标。
孔子想在鲁国实现小康目标，最终失败，他又想在其他国家如卫、陈、宋、郑、晋、楚等国家寻找实现这一目标的机缘，结果依然没有找到这种机缘。以至于被郑人说成：“其颡似尧，其肩类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗“，孔子还欣慰地笑着说：然哉！然哉！但是，由此可见孔子的道德依然被人们所认可，如郑人说的“其颡似尧，其肩类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。”就是称赞孔子兼有尧的道德品质，有皋陶的执法公正的廉洁形象，有子产的贤明，虽有禹的有功于民，但缺少禹的亲自劳动。
孔子虽然周游列国，小康理想没有能够实现，但是，退而求其次，孔子还是作了一个巨大的功德——立言。搜集了大量的历史资料，据此编订了《诗》、《书》、《周礼》、《乐》，《易经》、《春秋》，与弟子合著了《左氏春秋》、《国语》等。假如没有孔子及弟子们的传承，这些珍贵的历史资料，可能很多就将要被湮没了。
脑筋急转弯，孔子为什么要走着周游列国
1.脑筋急转弯答案：那个时候还没有飞机，不能环游世界只能周(舟)游列国。
孔子为什么要走着周游列国
这个问题是突出“走”还是突出“周游列国”？如果说“走”觉得有些问题！那时没有飞机、高铁、汽车，相当于现在来说是“走”，但相对于当时来说，最起码也是开的“汽车”，因为从巜论语》上到处能看到是御车出行。那时最高级的出行工具是马车，只不过级别不一样而已，孔子自己也是御的高手！且把题目的意思理解成“看”着周游列国。
孔子周游列国的时间。孔子在68岁时周游列国结束，“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”。在外出游十四年，即在54岁开始周游，辗转经过了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等国。可谓是什么都经历了，经历了“匡蒲之困”、“陈蔡绝粮”的困境，依然表现出了积极乐观，坚守信念使命的成熟人生。
孔子为什么会出游列国。孔子三岁丧父，十七岁丧母，从小学了很多生活技能和六艺的能力。鲁国是周公的封地，礼乐是保护最完整的一个诸侯国，从而有机会学到了完整的已经好多失传的礼乐。二十岁已经是鲁国最博学的人了。他看到当时的周朝式微，礼崩乐坏，鲁国三桓专政，为了实现自己的理想，三十岁时开办“私学”，设“杏坛”。“有教无类”，把教育从仕大夫子弟扩大到到老百姓，希望通过教育扩大思想。孔子在51岁时担任了鲁国大司空，四年时间，孔子在治上充分展示了才华和治国理念，但因理念不同，孔子还是呆不下去了。终于在54岁时出走鲁国，带着弟子周游列国，还是希望能得到重用，推行治国理念。从而踏上了宣传学说、传播学说，丰富学说之路，为后来正乐，整理经典，作春秋打下了坚实的基础！
关于孔子为什么周游列国的诗句
夫子：这里是对孔子的敬称。何为者：犹“何为乎”。者：无义。
栖栖：忙碌不安的样子，形容孔子四方奔走，无处安身。《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者欤？”
“叹凤”句：《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”说凤至象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子遂有身不能亲见圣之叹。否（pǐ）：不通畅，不幸。身否：身不逢时之意。
“今看”句：《礼记·檀弓上》，记孔子曾语子贡云：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间。……予殆将死也。”两楹奠：指人死后灵柩停放于两楹之间，喻祭祀的庄严隆重。两楹：指殿堂的中间。楹：堂前直柱。奠：致祭。
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