很多朋友对于周朝的礼乐制度是指古代传统音乐吗为什么会认为通过音乐能够控制统治秩序呢和雅乐为什么这么难听不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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你如何评价流行音乐
流行音乐结构短小，内容通俗，形式活泼，情感真挚，具有很大易传播性，被称为大众音乐。与此同时具有很大的商业化盈利的目标价值，有时被称为商业音乐。艺术性已然其次，商业性的价值比重占据主体位置，所以说流行是一时的，很难成为经典被永传下去。
《红楼梦》里众人都住进了大观园，贾环为什么没有住进去
宁荣二府为元春省亲一事花费大半年时间建造了大观园，元春回来省亲一次，前后不过只待了七个小时就走了，后来再也没有回来过，大观园冷清了下来。
元春省亲回去之后，想起大观园中的景致，怕她父亲因为她游幸之后就把院子敬谨封锁，不让人进去骚扰，这样院子就荒废了。又想着自己的几个姊妹，都能诗会赋，不如让她们搬进去居住，这样也不使佳人落魄，花柳无颜。也就是说，一开始元春就打定的主意，是只让宝钗、黛玉、迎探惜她们姊妹进园去读书写字。
紧接着，元春才想到了宝玉，他自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，如果不让他进去住，恐怕他会不乐意，如果他一不开心，这不免又让她的母亲王夫人、祖母贾母担心，所以，思来想去，元春决定让宝玉也进园去住。
于是，贾元春就下了这样一道谕旨：命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢。命宝玉仍随进去读书。这一道谕旨包含了这样几个人：薛宝钗、林黛玉、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾宝玉，一共是6个人。
后来贾政说二月二十二日是个乔迁的好日子，于是一干人就搬进了院子，这时候人数有变化。薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了紫菱洲，贾探春住了秋爽斋，贾惜春住了暖香坞，李氏住了稻香村，贾宝玉住了怡红院。这里一共是7个人，多了寡妇李纨。
我们知道，李纨是被贾母指定了要带着姑娘们学女红做针线的，她相当于是这一群未出阁的女孩的看护人，所以虽然元妃那道谕旨里没有提她，但她也必须要搬进园子。由于她是寡妇，且膝下一子贾兰尚未成人，自然也会跟她生活在一起，这样算来，大观园里就有了8个人。他们分别是：迎探惜三人，宝黛钗三人，李纨母子二人。
细心一点我们就会发现，荣宁二府未成家的公子小姐一共就8个人，有7个人都住进了大观园，偏偏少了1个人，这个人就是贾环！为什么别人都住了进去，偏偏只剩贾环一人呢？难道是不小心漏掉了？贾环没有住进去，其实是有原因的，这就要分析一下贾环比较尴尬的处境了。
首先，元春的本意是要两府未出阁的姑娘们进园子读书，而非公子，贾环不符合条件，首先被排除；其次有人该说了，那贾宝玉怎么就进去了？这是元春另外的心思，她跟宝玉一母所生，毕竟是亲生的弟弟，自幼感情就好，且宝玉自小在姊妹丛中长大，形成了女儿一般的形容性格，且宝玉是王夫人和贾母的心头肉，冷落他反而会让两位长辈伤心；而贾环自幼与赵姨娘生活在一起，不被贾母所喜欢，他与贾母和王夫人都无更多的感情牵连，元春不考虑他在情理之中。由此，也能看出元春对宝玉这个弟弟的偏爱。
很多人可能会认为贾环之所以不能入住大观园，除了他是男子外，主要是他庶出的身份。我不这么认为，贾探春也是庶出，贾迎春据考证也是庶出，为什么她们就能住进去呢？贾环的身份尴尬不在庶出嫡出，在于他不像宝玉那样是自幼在姊妹丛中长大的，也不像贾兰那么小，且有个寡居的母亲，正好是这群住进大观园的姑娘们的看护人。这样一来，进大观园的两个条件，要么有个寡居的母亲，要么跟姊妹们一起长大，贾环一个都没占上。
再回来看贾元春那道谕旨，里面这样一句话异常醒目，说宝玉“自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟”，仔细想想，贾元春没有成人的兄弟只有宝玉和贾环两人！所谓不比别的兄弟，其实指的就是贾环一人。
不让宝玉进园子，元春怕这个弟弟不高兴，怕王夫人、贾母不高兴，但不让贾环进园子，她难道就没想过贾环不高兴？赵姨娘不高兴？她一定想过，但再一想，他们高兴与否应该都没有关系，但后面紧接着发生的一件事打了元春一巴掌，宝玉和凤姐被贾环和赵姨娘母子暗算造了魔魇，难道这里面就没有赵姨娘因为自己儿子没有被允许住进大观园的怨气？
我也一直在想，如果贾环当初被允许住进了大观园，会是怎样的一番场景呢？
作者：夕四少，转载请获取授权，违者必究！
周朝的礼乐制度是指古代传统音乐吗为什么会认为通过音乐能够控制统治秩序呢
首先要明确一点，礼乐制度有包含古代传统音乐，但不仅仅是指古代传统音乐。为什么周朝能通过礼乐制度来控制社会秩序呢？先让我们来看看什么是礼乐制度。
礼乐制度礼乐制度起源于西周，为周公旦所创。它主要分为两个部分：礼和乐。礼是根据人的身份不同，划分成不同的阶层，形成严格的等级制度；而乐则是基于礼的等级制度，以音乐来缓解社会矛盾。礼是内在的重要基础，乐是外在的表现形式。所以礼仪制度不光是指古代传统音乐。
礼乐制度是西周四大制度之一。分封制是西周的政治制度，井田制是西周的经济制度，宗法制是西周的社会制度，而礼乐制是西周的文化制度。
那么为什么西周的礼乐制度能够控制社会秩序、缓和社会矛盾呢？
统治阶级以音乐为手段西周建立之后，吸取的商朝灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。具体做法就是：不同身份的人在不同场合所用的音乐不同。
比如对不同阶层的歌舞队人数的规定：天子八佾（八八六十四人方队）；诸侯六佾（六六三十六人方队）；卿大夫四佾（四四一十六人方队）；士二佾（两两成四人的小方队）。
同一身份的人，在不同场合所用的音乐也不同。如：周天子祀天神，奏黄钟、歌大吕、舞《云门》；祭地祗，奏太簇、歌应钟、舞《咸池》；两君相见，用大雅《文王》。
而普通的平民和奴隶是没有资格演奏和欣赏这种正规的音乐，只能够听一些乡间小调。
礼乐制度划分好等级之后，人们会对号入座、按部就班，能清楚的认识到自己的社会地位，遵从礼的规则，按礼的规则来办事。
音乐与国家命运有关古代社会生产力低下，人们对自然的认识不够，所以对于自然现象容易产生崇拜心理，逐渐演化成以巫术来沟通上天。风动雷鸣、山川发声，这些都和音乐的起源息息相关。所以音乐诞生之后，人们就把它与巫蛊神幻相联系，以此来推测国家命运。
《礼记》中记载着这样一段话：
宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。”五音象征五行，五行乃物质基础万物之宗，“宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。音乐关系到国家的命运，关系到国家的生死存亡，那么统治者对音乐就自然比较重视。由此，西周提出了以礼乐来治国，以礼来划分等级，以乐来缓和矛盾。普通百姓由于无知，出于和崇拜和畏惧，认为天生就是如此，自然不敢违背。
音乐在社会中的重要作用音乐的受众是普遍的，它能够愉悦心情，给人一种精神上的力量。而且音乐在社会中有着重要的作用，丧葬、嫁娶、祭祀、酬宾等场合都需要用到音乐，音乐有着独特的“和同”的力量。
另一个原因就是，西周官方的宫廷音乐，其素材都是来源于民间，它是由宫廷乐师采集整理改编而来。这样上层的统治者就能从民间歌曲中知道民间的情况，以此来对国家政策做出相应的调整，从而缓和了社会矛盾。
（文/若木图/网络）
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