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古诗怎么形容花
我国的花色品种数百上千，咏花的诗词曲赋数不胜数。现选几种常见花的诗词名句，让大家欣赏，显得更亲切有实感。
一、描写“樱桃花”的名句：
惆怅墙东，一树樱桃带雨红。——南唐?冯延已绿葱葱，几颗樱桃叶底红。——宋?赵彦端流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——宋?蒋捷梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。——宋?杨万里二、描写“杏花”的名句
乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。——唐?白居易莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。——唐?杜牧知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。——唐?温庭筠绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋?宋祁杏子梢头香蕾破，淡红褪白胭脂涴。（涴：为泥所沾污。）——宋?苏轼一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。——宋?张良臣小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋?陆游三、描写“梨花”的名句
高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。——唐?杜牧柳色黄金嫩，梨花百雪香。——唐?李白梨花千树雪，杨叶万条烟。（杨叶：杨柳。）——唐?岑参月胧胧，一树梨花细雨中。——宋?陈克无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花。——宋?范成大岸苇新花白，山梨晚叶丹。——唐?郑愔四、描写“兰花”的名句
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（意为：春兰和秋菊，芳香长继，终古不绝。）——战国楚?屈原春兰秋菊，各一时之秀。——宋?洪兴祖弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。——唐?刘禹锡（意为：柳丝随风飘舞好象举起衣袖，丛丛兰花被露水湿润好像沾湿了手巾。）
著意闻时不肯香，香在无心处。（著意：有心）——宋?曹组五、描写“蔷薇花”的名句
不摇香己乱，无风花自飞。——南朝?柳恽不向东山久，蔷薇几度花。不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。——唐?杜牧有情芍药含春泪，无为蔷薇卧晓枝。（意为：一夜春雨之后花草的柔媚姿态。）——宋?秦观解题至此。
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前言
弗兰西斯·培根在《论读书》中曾这样说：“读史让人明智，读诗让人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”
“读一本好书，就像和一个智者交谈。”短短的几个小时读书时间，细嚼慢咽“寻出一种趣味”，它将会为你的人生提供无尽的宝藏。
一、读书的意义——我们的人生可以拥有更多的选项，我们有能力改变世界读书对于每个人都是有意义的。
对于个人而言，读书是为了让你眼光长远，生活过的更好。
对普通的工薪族而言，多读书，培养远见，能更好地规划生活和人生，就算出现意外，你也能做好第二手准备。古今中外的领导都是爱读书的人，中国的马云，任正非，日本的稻盛和夫。对这些企业家领袖而言，有远见，能引领发展方向，也能够在困境中力挽狂澜。对一个民族来说，读书是为了一种梦想，更是一种责任感。如今武汉疫情严峻，在这场看不见硝烟的战场上，为什么要读书？
如果你的孩子问你："妈妈，我为什么要读书？"
你可以坚定地告诉他：要做一个像钟教授、李兰娟教授那样有知识的人。当危险来临的时候，你不是只能害怕，而是可以用自己的知识去战胜病魔，救人于水火。
除了从个人和国家这两个层面读书的用处，多读书对于我们人的身体来说，有什么好处？
二、读书的益处——延缓衰老、增强逻辑思维能力、修身养性其一、读书可以刺激脑神经——延缓衰老
古人将"读书义理"列为养生十乐之首。
《韩诗外传》中记载，闵子骞仰慕孔子才学，拜他为师。跟随孔子学习一段时间后，闵子骞的脸色从干枯、蜡黄变得红润起来。孔子觉得很奇怪，问其原因。
闵子骞回答：“没读书之前，我为自己能到您门下学习感到开心，但每次看到达官贵人坐在华丽的车上又十分羡慕。这两种情形时常在我的脑子里打架，因而寝食不安，脸色干枯、蜡黄。而现在接受了您的教化，我能辨别是非美丑了，那些华丽的车再也不会扰乱我的心绪，因而心情平和，脸色也就红润起来了。
可见，“书中自有黄金屋”这话一点不假啊。
现代医学研究也证明读书可以促进大脑神经及感官信息运动活跃，有利于脑血管血液流通，促进脑组织新陈代谢，能积极地改善和增强脑功能。
其二、读书可以进行自我改造和换血——增强逻辑思维能力
《欢乐颂》热播后，爱读书的安迪，和不爱读书的邱莹莹，是一眼能看出来的。举手投足之间会有很多不同，气质也会发生改变。
多读书，或者说孜孜不倦地去学习，汲取知识，对一个人的影响是深远的，长久来看，是拉人你和众人差距的根本。
书读的多了，不仅仅是你的知识面拓宽，更多的是，你的脑子里有清晰的逻辑架构，你可以更自如的表达自己。
其三、读书可以修身养性——不以物喜、不以己悲
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。——选自《欧阳公事迹》
这篇文章讲的是的是欧阳修苦读的故事。欧阳修出身贫寒，四岁就没了父亲，家里没钱买书，只能借书来看。看到好的文章词句，就用笔抄录下来，抄的忘记了白天黑夜，忘记了吃饭睡觉。
后来都知道，他成为了"唐宋散文八大家"之一，写出了流传千古的文章，他说，自己写文章的“秘诀”就是：
“唯勤读书而多为之，自工。”
写文章没有别的办法,只有勤奋读书并经常下笔,自然就会有长进。
尽管后世很多人把欧阳修认定为文学天才，但事实上欧阳修终其一生都在以“笨人”的方式读书和创作。
总结：读书不能直接帮你解决问题，但是能给你提供新的视角。就像我们吃的食物，大部分都消耗掉了，但可以肯定的是，正是事物的营养长成人类的的骨头和肉，阅读对我们心灵的滋养也是如此。
试想一下，如果每周读一本书，一年就是52本书，坚持十年，520本书，你的大脑里已存储了一个小小的图书室了，我们不能决定人生的长度，但是可以拓宽生命的厚度。
中国古代为什么用文言文，难记还难懂
古人究竟是不是用文言文来说话呢？这是一个让现代人十分好奇的问题。
由于当时没有留声机，因此我们现在无法对这个问题进行实证。除非时光倒流，让我们穿越到古代去看一看。但是现在的科学技术，显然是办不到这一点的。
不过，虽然这件事儿无法证实，但是我们可以分析。通过分析，很多语言学家和历史学者都认为，古人说的话，虽然和我们现在说的话有很大的不同，发音各方面都有区别。但是古人绝对不是用文言文来说话，而是用那时候的白话文来说话。也就是说，文言文和白话文，一开始就已经分离了。
我们知道，文字无非就是对语言的一种模仿，有什么样的语言，就有什么样的文字，文字只不过是把语言具象化而已。可是为什么，那时候的人，却是说话用一套系统。文字却用另一套系统，这究竟是怎么回事呢？
一、文字的出现与占卜及祭祀等密切相关。到春秋战国时期，人类写了不少文章。这些文章一方面是为了记载历史，还有一方面是用来表达个人的观点。不过，在文字最早出现的时候，主要还不是这样的功能。那时候能够掌握文字的，主要是一些祭司。其他的人，哪怕是贵族，也是不能也没有资格掌握文字的。
祭司们常常把一些符号画在龟甲兽骨上，然后用这些画满符号的龟甲兽占卜。他们一般的做法，就是把这样的龟甲兽骨放在火里烧，观察龟甲兽骨的裂纹。这些裂纹必然要与上面的符号发生交集。祭司就通过这些，判断各种各样的事情。比如，他们会判断打仗或者出行是吉还是凶，进行农业生产或其他活动是吉还是凶，等等。同时，还会对一些神秘的自然现象进行解释。
这样的符号，其实就是最早的文字雏形。
由于对于吉凶的判断和解释，只有祭司才有资格，而且这种判断，必须具有某种神秘性。不具备某种神秘性的话，也不可能让别人相信。因此，就算大祭司是用文字来替代语言，这些文字，也不可能就是一两句大白话，那样的话也就缺乏神秘性了。
二、文字是统治者用以统治的工具。统治者想要维护他们自己的统治，必须有一整套的工具。国家机器是他们的工具，文字也是他们的工具。
文字最早出现的时候，虽然只由祭司来掌握。不过发展到后来，贵族们也能够掌握文字了。不过，对于文字的掌握，也仅仅被限制在贵族的范围内。文字被认为是一种礼仪的表现，而贵族才有资格掌握这种礼仪。
为了让文字更庄重，更严谨，更具有仪式感，从而更适合装饰贵族。因此，文字的规则，在最早的时候就被制定得非常严谨，规范也更复杂，只有经过专门的学习，才能读懂文字，一般人是读不懂的。
三、文字表达与书写工具有密切关系。最早记载文字的书写工具是龟甲兽骨以及刻刀。龟甲兽骨是不容易找到的，要用刻刀把文字刻在龟甲兽骨上，也是很难的，这也使得文字在出现的时候，就必须要求尽量简略，每一个字所包含的内容，必须尽量多。如果把那时候，随便哪个人说的口水话，都记载在龟甲兽骨上，那是不可想象的。
不过后来，随着书写工具的便捷，文字表达也渐渐从古文走向了白话文。
宋代以后，活字印刷术大量出现，造纸术也更加先进。因此，宋代已经出现了白话文作品。到了明清时期，大量的白话文小说，更是广泛出现。
到了近代，尤其是在“五四运动”以后，为了解放思想，为了与世界接轨，更是提倡白话文，反对文言文。当然了，这种提倡能够执行，也是与那时候的书写工具已经不仅仅是毛笔，而是有大量更方便的硬笔出现，有莫大的关系。
后来，随着计算机的出现，在电脑上书写变得更加方便，文字产生更加容易，因此一写就是上千万字的网络小说，也就大量出现了。
这就是文字的形态，与其载体有密切联系的道理。
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