大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下为什么清朝人要把前面头发剃掉的问题，以及和为什么不建议推头铠甲的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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为什么清朝人要把前面头发剃掉
历朝历代的发型中，最丑的无疑是清朝的辫子头，前“阳”后“阴”的样式，十分辣眼睛。无论本身长得有多帅气俊朗，只要一上这发型，颜值都得暴跌。
难怪有人说，检验一位男子是否真的帅，给他剃个辫子头就行，如果顶着辫子头还让人感觉看得过去，那不用怀疑，此人绝对是真的大帅哥。
可能有朋友会反驳，清宫剧里的阿哥们看起来并不丑，头型好的话，明晃晃的大脑门似乎也挺可爱的。要真这么想可就天真了，影视剧里几层滤镜，再加上现场打光，会为演员平凭几分光彩。
最主要的是，清宫剧里的发型是改良版，留的发量较多，没那么秃。真实的满清发型，剩的头发很少，像影视剧里那种，放在清初就是被斩的命运。
清军入关初期，多尔衮主政期间曾有一条规定“剃发不如式者亦斩”，什么式呢？“金钱鼠尾”。这是满清入关前的标准发式，后来就成了所有臣民的标准。
明朝万历年间，有位来自意大利的传教士卫匡国，写了本书名叫《鞑靼见闻》，其中有这样的描写“女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去。”
这种发型需要剃光脑袋四周的头发，只在脑后留铜钱大的一点，梳成一根小辫，状如老鼠尾巴，因而叫“金钱鼠尾”。再配上唇边十多根胡须，大家想象一下，这能好看吗？完全一幅鼠须鼠尾的模样。以中原文明数千年的审美观，再加上儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，广大明朝男子肯定无法接受将自己剃成个金钱鼠尾，女子也不能接受父亲、丈夫、兄弟或儿子变成怪模样。
如果可以自由选择的话，相信没有一个明朝人愿意采用此发型。
但没办法，明朝灭亡了。满清入关后，统治者为了驯化明朝遗民，消弱汉人的反抗意志，巩固清朝统治者的至高地位，下达了剃发严令，给出了十日的期限，过期还没有剃发的一律斩首。
清廷将剃发视为百姓归顺的标志之一，要求是“头顶留发一钱大，大于一钱要处死”，口号是“留头不留发，留发不留头”，头发和头任选一样。这激起了广大汉人的激烈反抗，尤其江南，爆发了极为惨烈的抵抗活动，针锋相对地提出“宁为束发鬼，不作剃头人”，有点骨气的臣民们对此深恶痛绝，明末文献《思文大纪》中说“金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”
为了保住头发，他们付出了极其惨重的代价。遗憾的是，虽然死了几十万人，在屠刀的威胁下，男子们的发型还是都成了难看的金钱鼠尾。
最可笑的是明末重臣兼名士钱谦益，还是东林党的领袖，清军没打到之前，就数他抗清意志最为坚定，但清军攻破南京后，他很快就跪了，名妓出身的爱妾柳如是约他一起跳水殉国，他说“水太冷，不能下”，成为笑柄。
这还不算，没过几天他说头皮有点痒，忽然出门而去，家人也不甚在意，以为他只是出去兜兜风散散心，谁知晚上回来的时候，钱谦益就按着满清的标准剃了发，一时名声尽毁。
不过，事物都在发展变化中，清朝的发型也并不是一直保持着金钱鼠尾的样式。
清朝中期，大约从嘉庆初年开始，发型就变了，头顶留发的部位不改，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄发数量明显增加。
到了清朝晚期，剃发的位置不断前移，留的头发也越来越多，占了全部头发的二分之一甚至三分之二，“鼠尾”变“牛尾”，称为阴阳头，也就是众多影视剧里清朝人的发型。这是一种不以满清统治者意志为转移的、没有人明确倡导的、全社会潜在的自然运动，可以说是一种大势。照此发展下去，总有一天将蓄留全部头发。这当然不是满清统治者愿意看到的，也意味着满清的控制力逐渐下降。
另一方面，其实也是种同化，汉文化实在太厉害，所有入主中原的王朝，管你是什么族，最后几乎都会被汉文化征服。
但没等到头发全部留住，改天换日的大变化就到来了，清朝灭亡，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动，留辫子的人，被进步人士所鄙视。
总的来说，清朝发型经历了这样一个过程，鼠尾巴变猪尾巴、猪尾巴变牛尾巴，头发越蓄越多，辫子越编越粗。
就算如此，也不能改变这样一个本质，剃发是满清对汉人精神压迫的一种方式，满清统治者希望通过剃发来打击、摧毁广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神。
这个目的暂时达成了，但哪里有压迫，哪里就有反抗，金钱鼠尾、阴阳头什么的，必然成为历史糟粕，被人们所唾弃。
古人打仗为什么不绕过城池
古代打仗常常是一城一寨的稳扎稳打，少有避开坚城，绕道攻取下一座城池的例子。如果绕开也会选择以优势兵力先围住此城，比如三国时期钟会伐蜀，久攻汉中重镇汉城、乐城不能下，进而重兵围城，绕道夺取阳安关口。从此也能看出，古代战争中，一般不会对眼前的城池不管不问的绕开，这其中包含着一些原因，下面就来分析一下。
城池选址“凡立国都，非於大山之下，必於广川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省；因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”——《管子》古代城池的选址是很讲究的，古籍中也能查到古代都城选址的一些硬性要求，大多城池也与都城选址的这些要求大至相同。地理地势的条件和水源水系的条件是城池建造的重要因素，所以古代城池往往建立在交通要塞之处，有险则要倚险，如山川河流。“因天材，就地利”的选址方式就使得古代城池大多处于交通坦荡的要塞之处。
“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”——《考工记》由于古代城市发展水平的局限性，所以在城池之外多数为荒野之地，如果战争时面对的城池在交通要塞处，那么只有打下这个城池才能顺利走向下一个城池。根据史籍记载，中国古代城池大部分为“回”字形，而所为的交通要塞，就是指最为宽敞的坦途是在“回”字正中间穿过，由城南门至北门，或者由东门至西门。那么在四周荒野，唯有“官驰穿于城”的情况下，如果军队要通过此城，要么绕行距离太远，要么直接攻下此城。这种交通咽喉的作用不仅见于城池，还见于一些关隘，比如一夫当关万夫莫开的函谷关，除了这道关口，两边还真的找不到能够饶过去的路。
战争目的古代的战争目的往往很单纯，就是针对资源的掠夺。人口和粮食往往是发动战争最直接的目的，而人口和粮食都集中在城池之中，所以没有理由避开城池。如果是坚城，就说明是战略要地，那么从城池的规模和战略资源储备上都是更大更多的，既然是为了资源而来，又何必要绕开坚城呢。
在影视剧中我们常听到打仗时“抢钱，抢粮，抢女人”的口号，这是夸张的描写手段，但也是一种写实，虽然军队不会以此名号出征，但这几句话也能概括了战争的目的。有一些战争的时间选择上也体现了这一点，往往在秋收季节发动的战争也都是奔着征伐地的稻田而去的。诸葛亮北伐时间选择上就是如此，春出川蜀，秋收陇右，这也是诸葛亮解决蜀汉粮草补给线过长的有效办法，所以陇右地区也一直是蜀汉与曹魏争夺最激烈的地区。
补给与战略军事界有句名言就是打仗时，“外行谈战略，内行谈补给”。也就是说战争打的就是补给，是综合实力，特别见于冷兵器时期的战争，粮食就是生命线。古代战争的粮食补给线都是在自己的后方，如果军队绕开前面的城池前往下一个城池，那么粮食补给线就暴露在了敌人的控制范围内，如果身后城池的军队出城断粮，那就威胁到了整支军队的补给安全，甚至有被包饺子的危险，从战略上和补给上都不合理。所以钟会绕道时也是选择了优势兵力围住孤城，以免上述状况的发生。
古代战争后勤补给的另一个途径就是掠夺和占领，也就是打下一座城就吃掉一座城的锱重和粮草，并且抓了俘虏充军充劳力的现象也比比皆是。一座城池被打下后，对于军队继续征战的意义很大，是军队休整和补给最直接有效的方式，换一种思维就是说打下前一座城，更有利于打下后一座城，如果绕道深入则是给自己找麻烦。
综上所述，古代战争中如果具备足够的兵力优势，又有明确的战略目标，是可以围城后绕道而行的。但大多数情况还是步步为营，攻坚克难，一座城一座城的打，历史上如魏延的“子午谷奇袭”之计，之所以被诸葛亮否决，我个人觉得有上述分析的原因，补给困难和腹背受敌都可能是致命的。
为什么在清朝一定要留辫子
谢谢邀请，笔者作如下回答：
一、说到清朝人为什么要留辫子，那就首先要了解一下清朝统治者满人的风俗习惯。留辫子是满族人（金人）的习俗传统。清朝起于塞北，满人是马背上的民族。也许是由于骑马的缘故，很早就有了结辫的习惯。满族人的祖先是金人，就是剃发蓄辫的民族，其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后。究竟这种习惯始于什么时候，保持了多久，现今难以确考，但至少可以肯定在宋代就已经出现了。李心传《建炎以来系年要录》载：“建炎三年，金元帅府禁民汉服，又下令髡发不如式者杀之。”《宋史》记载宋将刘琦抗金事迹时说：“是夕，天欲雨，电光四射，见辫发者辄歼之。金兵退十五里。”
二、留辫子是为了满足统治者强权的需要。
大约是祖先有此强迫削发之先例，几百年之后，当满洲的八旗兵势如破竹地越过山海关，开入关内，推翻业已腐朽的明朝，确立清朝的统治以后，清朝统治者便开始强力推行剃发蓄辫制度，以树立满清王朝的权威。1645年，清顺治皇帝发布命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”，臣僚不得论奏剃发，否则“杀无赦”。此即为历史上著名的“剃发令”。
皇帝下令“剃发蓄辨”，那么“留辫子”就不是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是上升成了一个严重的政治问题。清朝统治者为了强权的需要，彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志。因此从臣僚不得论奏剃发，开始“留辨子”，从上到下推行这项“剃发令”。
三、民众反抗“剃发令”，遭到镇压屠杀，满清强权“留辩子”成为事实。
当初，在清顺治皇帝的“剃发令”出来后，很多民众不惜以死要挟。特别是对汉人来说，是无法接受，一缕青丝，不仅受之父母，而且成了忠于明朝的象征，这是千万不能剃掉的。为此，很多汉人奋起反抗，口号是：“宁为束发鬼，不作剃头人!”反抗异常激烈，满族统治者的镇压也异常残酷。血风腥雨之下，演出了多少惨不忍睹的历史悲剧，江阴十日，嘉定三屠，多少人头落地。
最悲壮的反抗“剃发令”事件莫过于“江阴十日”了，是年农历六月二日，江阴人在阎应元、陈明遇的率领下誓死捍卫头上之发，誓死效忠明朝，坚守城池八十一天，杀死清兵七万五千人，有六万七千壮士战死于城墙上下。城破，清军纵兵屠杀十日，直到满城杀尽方才封刀。有十七万多军民死于清兵刀下，仅有五十三名老小幸免于难。
“江阴十日”之后，还有人不断反抗，但是，满清强权继续镇压，再反抗，再镇压。随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。而辫子，也就一根根地留了起来。随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗流传了二百余年。
四，清朝“留辫子”历史的终结。
清朝末年，康有为是中国第一个正式向皇帝奏请断发剪辫的人。
1903年，《学生界》发表“剪辫易服说”一文，申述剪辫有利于“强兵强种”之由。1904年，《大公报》又发表一篇文章，提出中国出洋留学生应该“改装去辫”，以“便与西人来往”。尽管提出者小心翼翼，把剪辫的范围限制在去洋留学生之内，但此种议论在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。
1910年10月3日，作为清朝新政产物的资政院第一届常委会开幕。开会不久，一名叫罗杰的议员便提出了《剪辫易服与世大同》的议案；接着，来自湖南实为革命X人的议员周震麟又提出《剪除辫发改良礼服》的议案，资政院议决时认为“两案之主旨，皆以中国辫装妨碍运动，朝廷整军经武，非剪除辫发，改制冠服，不足以灿新天下之耳目，改除骄奢之习惯”。最后，以大多数议员赞成获得通过。资政院关于剪辫易服的议决案一经通过，消息传来，不管清廷是否批准此案，民间的剪辫便“一时风发云涌，大有不可遏制之势”。但是，这时候的剪辫还是一种自由的选择，没有形成强制性的社会压力。总之，满清存在，留辫子难以清除。
最后是“辛亥革命”终结了满清“留辫子”的历史。1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命浪潮汹涌澎湃。与清初强迫汉人剃发相比较，辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征，独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。许金城《民国野史》记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。”当时有一名《越风》的杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。
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