老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于个人感觉于丹的《论语》讲得很好，为什么有学者会反感她是不是出于嫉妒和为什么不建议看论语的书的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享个人感觉于丹的《论语》讲得很好，为什么有学者会反感她是不是出于嫉妒以及为什么不建议看论语的书的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 《圣经》、《论语》、《道德经》、《坛经》你选择读哪本为什么
- 个人感觉于丹的《论语》讲得很好，为什么有学者会反感她是不是出于嫉妒
- 想认真的读一下《论语》，现在市面上卖的哪本好
- 有人说孔子的论语过时了，你怎么看请说一说
《圣经》、《论语》、《道德经》、《坛经》你选择读哪本为什么
年少读论语老来看坛经，智者研道经，洋人喜圣经，吾独爱论语，论语可正身养浩然之气，读论语终身有用！
个人感觉于丹的《论语》讲得很好，为什么有学者会反感她是不是出于嫉妒
《论语》，儒家之经典。
有很多现代大小儒已经深得其精、其髓，这个自然不必多言。只是他们自以为的东西早已在历史的光芒下显得暗然无光，因为腐木千年，不必再说什么了吧？
幸亏是于丹，不然《论语》的味道会被弄得更加不堪。还都以为自己才得夫子之真传，不知现在这个时代《论语》只不过需要个旗，卖了几千年的东西为什么现在没人买了还不知道为什么？学者几乎个个都恨于丹，其实假如不是于丹讲了《论语》，在百姓理解那不过就是本不相干的旧书，还以为烧尽的煤灰能照亮世界？
历史的车轮总是向前，可总有人把“百花齐放”当成了一家独大。信息化时代了还不知道什么是“取其精华，弃其糟粕”，死抱那些个僵死东西你以为就是传统啊？任何一个时代都有先知先觉者，任何一个领域都永远是改革者挺立潮头。
于丹的《论语》好，好就好在能被广大百姓所理解，且一改老夫子的样子而生动活泼。而那些个抵制们自以为的“正味”谁懂？谁知道？平台都上不去你以为广大群众会认识你是谁？自以为是而已。人贵有自知之名，可信息化的今天就有人不自知也不知人，抱死那个千年的牌位，毕竟从古到今也不是一个两个。
一家之言。
想认真的读一下《论语》，现在市面上卖的哪本好
想认真读《论语》很好，因为当前能够沉下心来读《论语》的人不多了。从你的意思看，是想看一些有助于理解《论语》的书。市面上卖得好的书，不一定就是高质量的书。
虽然《论语》每章短小精悍，我们日常生活中也经常用到一些名言警句，但真要读懂《论语》是有一定的难度的，需要一些解读性的书籍做辅助，便于快速掌握其内涵。
如果有古汉语基础的话，当然是读古人的注解最好，古人解释古人，更接近《论语》本意，缺点是文言解释文言，现代人读起来费劲。
如果不懂文言文，读现代的一些名家解读也可以，首先是有语言障碍，读起来也比较轻松。
综合我这些年读过的有关论语的书籍，推荐几本觉得解读觉好的较好的现代名家书。
杨伯峻《论语译注》，可以解决字词句的问题。
钱穆《论语新解》，让你明白孔子及弟子为什么那样说和做。
李泽厚《论语今读》，从中西方哲学的角度挖掘内涵。
马恒君《论语正宗》，简单通俗，可以快速阅读。
不知这样的回答你是否满意？
有人说孔子的论语过时了，你怎么看请说一说
《轮语》从一开始就是落后的，现在当然更过时了。让我用实例把蠕蛆们的脸打成猪头肉！
比如《论语·泰伯十三》子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【评】孔子“危邦不入，乱邦不居”，于是周游列国跑官要官，就是没去秦国。结果秦国把列国灭了。到底哪是危邦？何为乱邦？如果孔子生在抗日战争时期，妥妥的一个铁杆汉奸！
既然无道则隐，可为什么“礼崩乐坏、无义战”的春秋乱世，孔子不但不隐，反而跑官要官十四年，甚至不惜走“淫妇”南子的后门；连反臣们给他官做，他都是欣然规往呢？这不是自己打自己的脸吗？
比如《论语·子路第十三》：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
【评】亲亲相隐是犯法，孔子没有愧疚，没有感觉对不起受害者，反以为荣，这样的人知道仁义二字怎么写吗？
蠕家惯用人情乱搞法制，以便享有法制上的特权。使中国变成一个人情社会，人情大过法，关系大过理。进行而成宗族势力小圈子。到了当代演变成了黑社会。
“巧言令色，鲜矣仁。”出自于孔子《论语.学而》，意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人就很少有仁德之心。这算是孔子对自己的总结和评价，只能用在他和信徒们身上。蠕家本身就是巧言令色，实则吃人喝血！
一边说“巧言令色者鲜仁矣”，一边自己就巧言令色。看看他想跟阳货、公山弗扰、佛肸等乱臣混的时候，对质疑其行为的学生是怎么狡辩的！这不是巧言令色是什么？！(这点连他的马仔都看不惯)
随便翻几页《论语》就可以知道，孔子关心的人只是主子和所谓有德君子，从不关心老百姓能不能活得好。这种害人的书，早就过时了
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