大家好，关于杜牧的文学常识很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于唐朝五大冷知识的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
唐朝武将和文官的地位
一、唐朝的文武官员,
1、武官的集体意识
一般武将的性子都比较直爽，当场有什么就会说什么。很明显当时李晟对自己的对手足够重视，虽然被剥夺了军权。
但是利益张延赏的言语，使得其触犯了其他武官的利益。武官一直都比较团结，因此一旦武将被欺负那么其他的人都会对其维护。而在宰相眼中，有对于武将的地位看不起。认为不值得，自己作为对手看待。
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2、文武官员之间的冲突
提到文武官员之间的冲突，本身从节度使掌握大权后，中枢文臣，就是对节度使没有什么好感。
而武将同时对于自己手下的文臣，也是比较严苛。一旦出现错误，那么其结果不言而喻的凄惨。而还有一种文人做武官，更是让文官感到不舒服，武官感到惊讶。
3、文武官员之间的偏见
在一些重大事件的决定上，一般皇帝还是愿意听取百官的建议。而这个时期，文武官员之间的区别就会显现。
文官在做一些理论概述的时候，往往武官都会对其讲述心不在焉。而在武官进行问题分析的时候，一般都直来直往也会遭到文臣的鄙夷。
甚至当时还有士兵表达，今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”。可见双方，都对对方偏见极深。
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4、朝堂对立的阵营
在文臣口中开始出现了，知识代表一切，变现其对武艺的藐视态度以后。唐朝开始出现当地士兵的叛乱，以此来抵抗文臣们的行为。
而中枢为了可以树立文的优越，开始在国家祀典上进行争胜。在唐德宗时期就有文臣提出，武将不配享受武庙的祭仪。针对这个问题，文武官员分成明显的两派
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二、互相对立的文武官员
1、武人与文人互不认可
本来在唐朝时期，文武官员之间应该互相合作。不论是武将的主军事知识应当，还是文臣的文学教养并兴都有其价值。
一旦联手，必然加快朝廷实力的提升。但是面对着不同的思想理念，互相之间都是不怎么认可对方。
而且当时的唐朝在安史之乱以后，长期处于动荡状态。因此为了可以尽快的摆脱困境，文武官员之间的包容度就比较低。
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2、文官眼中的武官
其实文官对于武官的看不起，从很多的文学作品之中就可以感受得到。著名文学家杜牧在向士大夫们提倡兵学之时，却借机对当代的将领进行了辛辣的讥讽。
他认为唐朝自安史之乱以后，将领都没有过去的能力。不然中央也不至于，被地方节度使如此的欺负。
甚至还把武将比喻成商人，单纯的依靠贿赂获取军功官职。这对于武将来说，可以说是奇耻大辱。
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同时文官认为，武将就是朝廷的不稳定因素。就是因为对地方武将重用，才导致唐朝后期出现藩镇之乱的问题。
武将在遇到麻烦的时候，只知道破坏不会建设。这对于国家来说，并没有多少好处。武将在谋取利益的时候一旦不顺利，还会回头反噬朝廷。安史之乱，就是这样发生的。这些士兵叛乱的事情，甚至直接影响社会的风气。
由此可以看来，唐朝文臣对于武官的偏见是日积月累的。从不同的方面，将当时社会的矛盾，都转嫁到武将身上。
而这种想法，绝对不是个例。唐朝末年的文臣对于武将的态度，普遍都不太好。在他们看来，想要天下太平，更需要缩减武官人数才可以。
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三、文人中的武官
1、儒将的出现
在唐朝开始，其实已经开始出现了文臣担当武职的现象出现。这些文臣本身也是熟读兵书，虽然没办法上马作战，但是其也富有足够的指挥才能。
因此这些文人为了与别于普通武将，自称为“儒将”。也算是文人作为士大夫，来展现自身的优越感的一种方式吧。
2、强调儒者身份的原因
而之所以他们打仗还要强调自己的儒家学子身份，就是为了不被当成武将。所以这些在战场上同样厉害的儒将，却坚定地站在了文臣集团的一面。
他们眼中，自己担当的武职就是“麄官”。因此有必要强调一下自己文人身份，才能够让自己舒服一些。
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文官与武官之间，因为总归还是需要常年共事。那么互相之间，自然会存在潜移默化的影响。哪怕双方阵营有所对立，但是其治理国家的根本目标，却并没有不同。
因此唐朝时期，文武官员会发展到分庭抗礼的地步。终究还是当时的皇帝，没能够做好制衡工作。
所以才导致朝内人心涣散，离心离德。如果能够保持他们之间互相平衡，想来对于朝廷有着莫大的好处。
杜牧的文学常识
杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
杜从郁之子，唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。请问有谁知道古典建筑中“唐破风”的具体知识
唐风多。在以奈良为国都的时代（710—794）叫奈良时代，当时正值中国的盛唐，日本大规模地全面地引进中国文化。
奈良古都叫平城京，完全模仿唐长安城的规划布局。
794—1185年是日本历史上的平安时代。像奈良的平城京一样，平安京的格局也模仿唐长安。
但是，大约在10世纪下半叶开始，日本的建筑也本土化了，而且趋向奢华。不过，并没有摆脱中国建筑的影响，相反，还在不断地汲收中国建筑的成就，并且响应着中国建筑的变化。
所以说最初是从仿照唐朝的。还是比较偏向于唐风。
唐朝普通人的真实生活
唐朝是一个高度发达的农业文明，社会有很高的开放度和包容度，那么大唐盛世之下的百姓生活如何呢？是不是也像现代人一样有很多休闲娱乐活动，或者也有新三座大山呢？其实唐朝的百姓生活还是挺幸福的，这可以从5个方面看出来。
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1出现了超级大型城市。
唐朝的国都长安非常繁荣，城内居民有100万人，当时世界的人口远远没有现在这么多，100万人口的大型城市非常罕见。
长安城有6条大街道，分割出一百多个居民坊，坊内都有很多公寓楼和商店，当时的百姓生活在这样的大城市中，生活品质也得到了提高。
当地人不只是追求温饱层面的需求，还会追求其他的娱乐活动，像青楼在当时就非常发达，很多文人到那里谈诗论画，把酒言欢。
将近87平方公里的长安城里，充满了来自五湖四海的各方人士，这些人当中不光包括当时的大唐本地势力，还有国外的很多势力也都慕名而来。
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我们都知道当一个地方的生活人口密度超出一定水平线之后，总是会出现很多关系到民生方面的问题。
就好比饮水、饮食等问题就设计到方方面面的要求，从这一点上我们就可以看出来当时的大唐对于整体规划不比现代人弱多少。
2宠物多种多样。
唐朝人的宠物一点不比现代人少，他们的宠物主要具有娱乐属性，休闲属性，竞技属性以及观赏属性，包括犀牛，蟋蟀，猫，狗，狮子，鱼，仙鹤，蝴蝶，鸡，鹦鹉等等不一而足。
当时的百姓喜欢斗蟋蟀，舞马，斗狗，斗鸡，很多百姓和贵族都热衷于斗鸡，人们可以直接在大街上腾出一块地方斗鸡，妇女小孩都可以参与其中。当然也有人养宠物是为了当坐骑。
相比之下我们现代人在养某些较为特殊的宠物之时还是着很严格的要求，毕竟像团团圆圆这样的大宠物是不容许的。
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可是这些问题到了唐朝就真心不是问题，我们可以想象一下，某个人养了一只小团，然后将其当作坐骑，然后骑着它招摇过市，是一种什么样的体验，或者说出门的时候遛一下小团又是什么样的风情。
真要跟现代相比起来，说不定唐朝所养的宠物种类会更多，毕竟当时的生态环境跟现在完全没法比，很多已经灭绝的动物，在当时都有可能保留下来。
3唐朝的房价不贵。
现代民生领域中住房占有很重要的地位，为此很多人还当了房奴，那么唐朝的百姓是不是房奴呢？
其实大部分的唐朝百姓都不是房奴，根据古文献记载，唐朝有一座占地近3亩的宅院卖出了一百四十贯钱，这笔钱要是按照购买力平价换算成现代人民币，大概相当于30多万块，这个价格不算贵。
当然这是郊区或者乡下的价格，在长安城里相对会贵一些，但也没有贵到离谱，当时普通的工薪阶层10年收入就可以买一座房子，而像白居易这样的官员，只要3年俸禄就可以买长安的一套房子了。
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其主要原因还是交通等问题，毕竟我们现代的交通方式便利了很多，所以大多数工薪阶层虽然工作的时候会聚集在某一处地方，不过只要来的早一点还是没有什么大问题。
可是在古代就不行了，上个班就要走一天的路，你愿意上班，人家还不要你呢。
这么说吧，以我们现代的交通工具，走到三四十里地应该是没有太大的问题，哪怕刮风下雨也不会影响很大。
但是这些问题到了古代，就真成了大问题，与其这样的还不如直接将工作的地方换到效外，这样还可以省下一大笔的运输费用。
很多时候，房子价高说白了就是大家的需求高，像现代的住房大多数都是为了结婚生子，再说得明白一点就是为了孩子上学，所以才不得不买一个房。
但是这一切回到唐朝的时候，好像就不是什么重要的问题，毕竟以当时的条件来说，能上得起学的人还属于少数人的那一行列。
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对于大多数的普通老百姓，还是以生活为主，孩子的教育问题就看有没有这个天赋了，当然就算有这个天赋也要看自家的条件能不能达到。
总和来说，当时的大唐看似文化发展比较高，但是这个所谓的高还是在那一小部分人当中，在这样的情况下，大多数的百姓还是愿意生活在郊外的田野里，也就是离自家的田地越近越好，于是长安城的房价也就没有我们想象中那么夸张了。
4女性地位高、更加自由。
很多封建王朝要求女子从一而终，但唐朝的女性却更加开放和自由，当时的女性可以自主选择婚姻，并且还可以自主离婚，也不会遭到别人的白眼。
当时的二婚女非常多。女性除了拥有自主婚姻的权利，还拥有自主赚钱的自由，女性可以参加耕种，畜牧，经商赚钱，女性经济地位的提升，导致她们有了更多的话语权，同时出嫁时嫁妆也丰厚起来，也有很多开明的父母完全听女儿的意愿出嫁。
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其实所谓的女性地位高，也只是相对而言，这个相对是指明朝与清朝相比，毕竟明清两朝离我们现代多少近一些，很多历史知识直接在民间还可以打听到，而唐朝的历史可能只有看书本上的内容了。
在唐朝的时候，女子不满意自己的丈夫，还可以使用和离这种方式来搞定，可是这件事要是到了明清两朝的时候，尤其是清朝的时候，和离只能说你想多了。
可以说女性的地位在清朝是最低的，有时候出门被别的男人嘴上戏说了两句，都可以归到行为不检点上面去，就可以想象一下当时的女性社会地位有多低了，在这么低的一个指数下，你还想着和离，你不会是真的认为自己是皇亲国戚吧。
5养老制度完善。
现代社会出现过以房养老的现象，而唐朝是以地养老，唐朝的法律规定，百姓到六十岁退休，官员到七十岁退休，当然朝廷股肱之臣可能会更晚一些。
百姓退休后，家里要给老人留出土地的四成，老人可以自己耕种或者出租，法律还规定，对于耄耋老人必须有人服侍左右，而且要讲究孝道，态度要温和，对于不孝顺的子女会处以刑罚。
可能是因为知识传承的问题吧，在唐朝时期，但凡活到八十岁的老人，国家直接就会专门派人来服侍，要是到了九十岁那么派来的人就更多了，可以说随着自己年纪的增长会得到越来越多的好处，前期是你真能活到那么高的年龄。
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五胡乱华的时候，整个天下的汉族几乎受到了灭顶之灾，无数的文化传承都断了根，虽说这样的情况到了唐朝的时候好了一些，可是当时大唐也是刚刚创立。
百姓们能吃饱喝足就已经谢天谢地了，所谓的文化传承只能先靠后站了，等大唐的整体实力发展起来之后，也有了足够的能力来记载这些文化传承的时候，这些人已经老了，为了得到这些必要的传承，所以才会派出大量的人员来服侍这些年龄大的人。
并不是说所有的老人都有文化方面的传承知识，但是这也算是千金买马骨而已，毕竟以当时的生活条件，但凡能活到八十岁以上的老人，都有自己的一套养生之术，不然的话是活不到那个年纪的。
总结
其实所谓的生活幸福，说白了就是当时的百姓付出与回报成正比，不论是在住房还是养老方面，都可以得到最基本的满足，再加上当时的百姓相对来说文化程度比较低，用我们的话说就是傻人有傻福，所以才会看起来比现代人的幸福指数高一些。
好了，关于杜牧的文学常识和唐朝五大冷知识的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
