大家好，关于古代有哪些关于方言的搞笑故事很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于古代冷知识方言的知识，希望对各位有所帮助！
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古代有哪些关于方言的搞笑故事
「夥涉为王」——古楚方言引发的「砍头血案」
《史记·陈涉世家》记载了这么一件事：
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：夥(伙)颐！涉之为王沈沈者！楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。陈王斩之。文言看得累，我用白话说一下大意：
喊出「王侯将相，宁有种乎」的陈涉，当了王以后，有一个当年和他一起「搬砖」的「屌丝」来找陈涉。
看守王宫的卫兵就直接把他神经病给绑起来，丢在一边，也不通报陈涉。
恰好，陈涉坐着「奔驰600」出宫，被他看到了，他就拦住座驾大喊：陈大王，是我呀！！！
陈涉一看，原来是曾经一起给地主耕田当长工的楚国老乡，「老乡见老乡，两眼泪汪汪」，于是，陈涉就叫他上「奔驰600」，一起回到王宫。
楚国老乡一进「大观园」，见到王宫高大巍峨，奢华精致陈设，就用楚国方言发了一个赞叹：
夥颐（huo3yi2）！涉之为王沈沈者！「夥颐」大致相当于今天的「多呀、大呀」，大致意思就是：「真牛X，陈大王真是王者气派」！
没过多久，天下就开始传闻「夥涉为王」，暗含讥笑陈涉是「屌丝」突变「土豪」。
当天下人都在嘲讽「夥涉王」，但陈涉的楚国老乡却越来越2b，见人就说跟陈涉在一起的「搬砖史」，钢铁基友，情比金坚。
陈涉手下的谋士说，你的楚国老乡太沙雕了，如此妄人，有损大王的权威。
于是，陈涉就把这个「夥颐老乡」杀了。
可见「夥涉为王」这个成语，虽然出自陈涉，也是匹配黄巢、李自成、洪秀全......这些人的人设：
起自底层，振臂一呼，席卷天下，其兴也勃,
屌丝逆袭，不可一世，腐化滥杀，其亡也忽。可见「屌丝逆袭」虽然很励志，但是如何避免「夥涉为王」是一个古老的难题！
毛爷爷深谙其理，他进北京的时候，就说：我们绝不当李自成。之后，反复强调这只是「万里长征走完第一步」，足见其清醒。
楚人谓「多」曰「夥」，其实汉代扬雄的《方言》就有记载：
《方言·卷一》：硕、沈、巨、濯、吁、敦、夏、于，大也。齐宋之间曰巨，曰硕。凡物盛多谓之寇。齐宋之郊，楚魏之际曰夥。自关而西秦晋之间。唐人司马贞《史记索隐》引用过东汉学者服虔的解释：
楚人谓多为夥,又言颐者,助声之辞也。谓涉为王,宫殿帷帐,其物夥多,惊而伟之,故称夥颐也。宋代字书《广韵》：
夥，胡火切，楚人云多也。清胡文英的《吴下方言考》云：
「夥颐，惊羡之声」民国章太炎的《白话与文言之关系》也谈论过这个问题：
《史记·陈涉世家》：『伙颐，涉之为王沈沈者』，伙颐、沈沈，皆当时鄙俗之语，不书，则无以形容陈客之艳羡。一句楚国方言「夥颐，涉之为王沈沈者」之所以能传遍天下，我想还是因为很多方言土语，其实比书面语更具感染力、更生动。
古代普通话是什么方言
1.在春秋战国时期,“中原雅音”是当时的“普通话”,也叫“古河洛话”,这种语言,现在已经失传了。
2.在隋唐时期,“中古汉语”是当时的的“普通话”,这种话今天也失传了,但是,今天的闽南语,和“中古汉语”有一定的传承关系,有较高的相似度,但并不完全一样。
3.在宋代,“宋音”,又叫“中州音”,是当时的“普通话”,今天也失传了,但是,今天的客家话,和“宋音”有一定的传承关系,有一定的相似度。
古代人的东北口音是什么样的
现代的东北方言（不包括辽东半岛），从语音来说，就是18世纪的北京话的后代
19世纪末，由于大批胶东移民涌入，造成吉林的平翘舌音产生了大规模的混乱
词汇的话，满语借词是最大特色
辽东半岛的方言，包括最有名的大连话，是18世纪胶东话的后代
其实如果所有的东北人都坚持讲祖籍方言，今日东北应该有至少40%的人讲胶东话
但是因为直隶移民更强势的社会地位，他们的共同语——北京话，在18世纪的沈阳扎根
不断同化着后期来自河北山东各地的闯关东移民
今日的北京话和东北话，可以类比于，标准英腔和标准美腔
标准美腔（五大湖）基本就是18世纪伦敦话的后代
最近200年伦敦的语音变迁，都跟标准美腔没有任何关系，但跟波士顿、纽约、澳大利亚有关系
同时标准美腔也有自己的变迁
同样，最近200年，北京的语音变迁，跟沈阳几乎没有关系（沈阳自己也在变）
但跟哈尔滨、承德、赤峰这些新地方有关系
所以这些地方，比沈阳要更接近北京话（摘自知乎-林虚谷，侵删）
中国古代人方言各不同，如何写诗押韵
谢谢悟空小秘书邀请。
中国古代各地方言不同，写诗是否就可以自行其是呢？答案有几种情况，如果你只是想自娱自乐，那当然是你爱咋咋地，只要读起来爽口，言之有物，言之有趣，自然和之如众，你立马就成高大上；但如果你想跻身上流，并想以此谋个一官半职，并“藏之于名山，流传于后世”，那是有相当要求的。
中华诗歌文化有两大源泉，即先秦时代的《诗经》与《楚辞》。《诗经》中的“风”，即中原各诸侯国民间民歌，那是可以按自己方言口语押韵的；“雅”有大雅小雅，是周朝京畿地区，按周朝官方“雅言正声”押韵，是当时的“雅声正乐”，代表着上层贵族文化；《楚辞》则是按楚地不同地区方言押韵的，即屈原《离骚》按楚地官方语押一套，吴越闽地的《越人歌》押另一套，有“阳春白雪”，也有“下里巴人”，真正的百花齐放。
中国古代至少从三千年前的西周起，就有了占统治地位的官方普通话“雅言”，也叫官话，流行于官场和上层贵族。以后历朝历代，都有属于自己朝廷的“官话”，一个朝廷如果没有钦定的官话，那么这个朝廷就失去了正统地位，统治就失去了合法性，不能受命于天，这在当时是与天同大的大事情，丝毫马虎不得。
到了隋代，由陆法言主持，创制了中国古代第一部官方韵书《切韵》，以后的《广韵》《平水韵》都是在此基础上修定的。有了官方韵书后，后来的科举考试，吟诗作赋那就必须按钦定的韵书押韵，否则一票否决，官场门都摸不到啊！唐代著名诗人张打油，写诗多用乡俗俚语，也不按官方韵书押韵，尽管其诗广受欢迎，但始终得不到官方肯定，所以流存至今的诗作很少，因为谁出诗集都不会选取不受官场待见的诗作，有风险。因此张打油只留下了“打油诗”祖师爷的空名号，不能不让人遗憾。
我们现在也一样，自娱自乐，你爱咋咋地，只要顺口，大家喜欢，谁也管不着。但如果想去拿个奖，谋个某某协会注册“诗人”，要可能就要装扮装扮，屈身委屈一下了。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
