这篇文章给大家聊聊关于历史上的包拯到底是怎样的人真的像传说中那么神奇吗，以及历史冷知识包拯对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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历史包拯是个什么人
包拯是北宋时期的一位著名政治家和法学家。他以清廉公正著称于世，曾担任过多个重要职位，如枢密副使、瀛、扬等州知州，开封府知府等，他通过一系列改革措施，维护了国家的稳定，并推行了许多精明的政策。
包公的出身和形象
包公，是中国历史上最富有传奇色彩的人物，他执法如山、铁面无私，在民间赢得了“包青天”的美誉。在元明清的戏曲小说中，他被描绘成了一个“白天断阳、夜晚断阴”的传奇式人物。他，作为中国历史上的清官代表，已跨越时空，升华为“正义之神”。百姓所了解的包公，一般是戏曲、小说中的包公，是经过民间传说、艺人塑造及文人加工的文化包公。那么历史上真实的包公究竟是什么样的人物？他的生平事迹和从政实践又如何呢？历史包公与文化包公究竟有何联系和区别？孔繁敏教授将就大家所关心的包公身世之谜和形象之谜，用当代视角来回顾历史，他心目中的包公究竟是什么形象？包公真的像传说中的那样出身坎坷，由长嫂抚养长大的吗？戏剧小说中描写的威风凛凛的“黑脸”包公又与历史上真实的包公形象有多大的出入呢？北京联合大学孔繁敏教授为您精彩细述《千古包公》之《包公的出身与形象》。包公是中国历史上最富传奇色彩的人物，传说他是一个农家子弟，出生经历比较坎坷，长的形态比较怪异，在头额上还有一道弯弯的月牙，传说他断案非常神奇，是天上的文曲星下凡，是百姓心中的包青天。那么历史上包公到底是一个什么情况？历史上，有不少特殊人物的出身往往也很特殊。古代人非常迷信，认为凡是杰出的大人物降生，往往都会伴有许多奇异的现象发生。关于包公出世的传说，民间就流传着好几种版本，那么，哪一个才是最贴近历史，最真实的呢？对于包公的这段离奇身世孔繁敏教授又是怎么认为的呢？在中国的传统观念来看，一般作为特殊的人物，都伴随着一些奇异的现象发生。比如说宋朝的开国皇帝赵匡胤说他出生的时候就有“赤光绕室，异香经宿不散”。民族英雄岳飞，传说他出生之时就有一个大鹏从他屋顶飞翔而过，后来就把他取名为“鹏举”。这里都有传奇的成份。在包氏家族当中也有一个比较悠久的传说。包拯的母亲在即将临产的时候，他的父亲，包令仪忽然做了一个梦，梦见一只猛虎向他扑来，他惊醒之后非常吃惊，感觉这是一个不祥之兆，恰巧包公出生的时候，他全身漆黑而且不哭不叫，非常怪异。包拯的父母在这种惊疑之中，竟然把包公扔到家门口的池塘里。那么，恰巧当时是夏季，这个池塘长满了荷花，]那么包拯就被荷叶托住没有掉进水里。恰巧这个包家的长嫂到池塘来洗衣服见到了包公，就偷偷的就抱回家中，后来就抚养长大。这样就传着包公是由长嫂抚养长大的。视长嫂如母的这样一种说法。今天在合肥的包氏家族当中还遵守着这样一个习俗，就是敬重嫂子，比敬重姐姐还讲究，说句怠慢姐姐的话没有多大关系，但是绝不能怠慢嫂子。因为视长嫂如母啊。这个故事传说的比较悠久，在包氏家族当中影响比较深远。除了民间流传的“长嫂如母”的故事之外，在京剧中也有一出非常精彩的《赤桑镇》。这个故事讲述的是：包公巡按赤桑镇的时候，一位白发苍苍的老大娘，状告包拯侄儿包勉，打死她儿子，摔死她孙子，非礼她儿媳妇，致死人命三条！此等重罪，罪不可赦。可是，包勉是包拯的侄儿，更是包拯长嫂的亲生骨肉，包拯幼时丧母，是吃嫂嫂的奶长大的，而小包勉却因奶水不够吃粥长大。这与天地同在、与日月同辉的养育之恩是包拯一辈子都报答不完的。可是现在却要斩了嫂嫂唯一的骨肉，包拯又怎么能狠下心来呢？最终，包拯铁面无私、不循私情，秉公执法，斩了包勉。结案后，包拯把妻子李夫人叫到跟前，说：“嫂嫂就包勉这一点骨血，我们要好好孝敬她老人家啊！长嫂如母，你要记住啊！”从此，“长嫂如母”的这个说法，就连同这个动人的故事一起流传了下来。既然“长嫂如母”的传统这么悠久，在包氏后裔中的影响又这么深远，那么，出生既遭遗弃的包公真的是经历坎坷，由嫂娘一手抚养长大的吗？孔繁敏教授对“长嫂如母”这段家喻户晓的传说又有怎样的独特见解呢？事实上包公并不是由长嫂抚养长大的，在宋代的史书当中没有包公有兄长的记载。在后来的包氏宗谱当中曾经记载过包拯他有两个哥哥，但是都在早年去世了，实际上包公还是一个独生子，没有哥哥就不可能有长嫂。在《宋史·包拯传》当中记载了包拯的儿媳崔氏的情况，其中讲到“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁”。包拯的儿媳崔氏，在19岁的时候出嫁给包公的大儿子包繶，出嫁两年，包繶英年早逝，遗有一子包文辅，包文辅也在五岁时夭折，崔氏一直是守节不嫁，史书称她“尽志于孝养”，即用心照顾包公夫妇。包公的大儿子包繶娶了年方十九的淮阳崔氏女为妻。崔氏的母亲吕氏是三度任宰相的吕蒙正之女，崔氏即为吕蒙正的外孙女，家族显赫。不幸的是崔氏结婚后的第二年包繶就病故，遗有一子包文辅，也在五岁时不幸夭折了。此时包拯己五十五岁，老年丧子，心情之悲痛，可以想见。崔氏年少丧夫，心情同样是很悲痛的。包拯夫妇见崔氏年少，不忍其一辈子守寡，也担心她心情不稳定，主动派人“询其意”，表示愿将她“还宗”，回到娘家便可另结良缘，希望她今后能够生活美满。崔氏得知后，却“蓬垢涕泣出堂下，”面对包拯发誓说：“生为包妇，死为包鬼，誓无它也。”崔氏终生没再改嫁，她守节尽孝的行为也因此受到了朝廷的表彰。包公一直到59岁身边都没有一个子女，但是这一年，有一个包公的媵妾离开了包府，这个媵妾在古时候就是指陪嫁过来的女子，属于侍女，类似于今天的保姆，身份比较低。那么媵妾走的时候已经怀有身孕，后来生了个男孩，也就是包公的小儿子包绶，崔氏得知以后，便把这个孩子接到自己家里，精心地抚养，墓志铭记载说“慈养之如己子”像自己的儿子一样，又说到“绶事节妇如母”。就是对他的长嫂崔氏像母亲一样对待。那么到宋仁宗嘉佑七年也就是1062年，包公64岁去世了，遗有一个五岁的包绶来继承香火，包拯一生居官清廉，没有给家里留下多少遗产，崔氏也是清贫度日，一直把包绶抚养成人。应该这就是长嫂如母故事的原形。只是包公是指着包绶。长嫂是指崔氏了。崔氏后来受到朝廷的表彰，因为她的事迹当时就很有影响。朝廷写了封增她为永嘉郡君的一个制书。这个制书是由苏轼大文豪苏轼起草的。同时还封表门楣，就是为家乡建了一个节妇台，还给她写了传记。这个在宋史中还有《崔节妇传》。说明影响是比较大的。因为在古代“公”是对人的尊称。比喻说姓王的就称他王公，姓张的尊称他为张公。包拯在当时就尊称他为包公。包公的儿子包绶，那么在当时也有不少人称他为包公。那么久而久之这个包公儿子包绶这个长嫂如母的故事接到，或者是说张冠李戴到包拯的身上了。那么这个长嫂如母的故事也随着包公，就是包拯的威名传扬下去了。既然，“长嫂如母”的故事并不是发生在包拯的身上，而是古人一相情愿、移花接木了他小儿子包绶的一段成长经历，那么，包公的真实身世又是怎样的呢？他的确像民间传说中的那样出身凄苦、经历坎坷吗？据《宋史》包拯传记载，包公他名拯，字希仁，他是生于宋真宗咸宁二年也就是公元999年，出生就是在庐州合肥，就是今天合肥这个地方。这个地方在三国时期，是一个孙吴和曹魏征战的一个拉锯的一个战争的一个地方。包公在中年的时候曾经回忆自己的经历，他说“生于草茅，蚤从宦学”。所谓“草茅”，就是说他出生于一般的普通家庭。地位并不显赫。所谓“早从宦学”就是说他在比较早年的时期，跟着父亲在外地游学，读了不少书。父亲包令仪曾经做过福建惠安县的知县。后来是以尚书虞部员外郎退休还乡，是一个品位不高的这么一个闲散官。包公后来地位提高以后，按照宋朝的制度，他可以封赠祖先，所以后来包公的祖父、父亲都封赠为挺高的官。从包家的地位来说，包公的孙子包永年墓志铭中讲到说“包氏世有显闻，实自孝肃公始”。孝肃就是包拯的氏号了。意思是说包氏家族地位的提升是从包拯开始的。以前地位是比较低的。其实要说到包公的祖先，再往前追溯还可以追到春秋时代楚国的申包胥。可能大家知道申包胥是中国历史上非常有名的一个爱国志士，在春秋晚期，春秋诸国相互征伐，当时吴王阖闾在伍子胥和孙吴的帮助下就进攻楚国。当时在交战当中，吴国是占优势，后来就攻占了楚国的都城郢都，就是今天湖北的江陵。这时候因为楚国的都城都被吴国占领了，面临着亡国。那么楚国的大夫申包胥请求秦国出兵帮助楚国来复国，击败吴国。当时的秦哀公并不准备出兵，但是申包胥苦苦哀求，据汉书记载，他站在秦廷，日夜哭求“七日七夜不绝其声”。他这种爱国的情操，爱国的精神，终于感动了秦国的君臣。后来秦国出兵帮助楚国击败了吴国，申包胥因为成为兴复楚国的功臣。按照当时的姓氏制度，他的后世子孙就取其“包”字为姓，申包胥就成为包氏家族一世祖。就是包家的一世祖先了。这个情况在一部大书，就是宋朝郑樵所著的通志当中也有记载，他其中提到说，“包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字为氏”。其后还特别著名“宋朝包拯为疏密副使，庐州人”，可见包姓“出自申氏”。这是确实的，另外根据《包氏宗谱》记载，说包拯是申包胥三十五世孙。这个是算是一种说法。那么，包公的形象又是怎样的呢？民间传说中，包公脸面黑如锅底，额头还有一道弯弯的月牙，在戏曲舞台上，包公的打扮也基本定型为黑脸长须，身穿蟒袍，头戴乌纱，那么，历史上到底有没有遗留下有关包公的真实画像呢？包公的画像，有这样几个不同的版本。包氏宗谱、包公祠、还有故宫就是紫禁城故宫南熏殿，还有梁启超他自己所藏的一些古书画册当中都藏有不同类型的包公画像。各类版本当中展现的包公画像还是有所不同，这几个不同的版本，哪一个更可靠呢？历史上遗留下来的包公传世画像不多，主要有：包氏宗谱包公像包公祠包公像梁启超《饮冰室合集》包公像故宫南熏殿包公像几幅画像面貌各不相同，那么，哪一幅才是最接近历史包公的真实画像呢？合肥包公祠是在包公去世第四年修建的，离包公在世时间很近。据当时修包公祠的《祠记》当中记载说“立公之像”，就是当时在这个包公祠当中，立有包公的像。那么是不是这个像一直流传至今呢？现在还不敢说，因为包公祠，历尽也是千年了，多次的重修，很难说现在包公祠中的画像保留了当时的原样。那么包氏宗谱，就是包家自己家族修的这个书也有包公的画像。不同的版本也有所不同。这个宗谱也是多次的修订。修订一次就有一些变化。所以现在我们也不能说就保留了包拯的原貌。梁启超所藏的包公的画像不知来历，他那个画像跟其他的也有不同点。所以我们也很难说他这个是否是真实的面貌。我感到，比较有权威的可信度比较大的包公画像是故宫南熏殿所藏的包公像。因为这是国家所藏的包公像，明清的故宫它的很多档案材料是从元代接收来的，元大都就是在北京，它当时国家的一些重要的资料是在灭宋的时候从宋接手过来的。这个历史上都有确切的记载。因为中国非常重视修史这样一个传统。有一句话叫“国可灭，史不可灭”。所以这些史书资料在更替朝代的时候有一些就传到下一代了。那么在宋代朝廷也为包公画过像，这里面有一个非常确切的材料就是包公孙子《包永年墓志铭》其中提到，“元丰天子，念孝肃忠烈，当追荣无穷，诏登绘像，春秋从享”。说这个宋神宗他追念包拯忠心烈胆，所以命朝廷画包公像放到祖庙当中，在春秋时期，加以祭祀。这说明当时在宋朝廷当中是为包公画了像。后来这个画像是不是就由国家一直保存，历尽元明清各朝代呢？我们也不敢说，因为也没有确凿的依据。但是我们只能说故宫所藏的包公像应该有一定的依据，应该是比较权威的。那么，从这个像来看，包公的形像比较端庄、清俊，仪表堂堂，下垂大耳，显得非常和善可亲，跟传说是不同的。现在包公祠当中也保存着一幅世人所画的包公像，这个像大体上是按照1：1的比例来画的。画的包公像个子不是很高，大约是1.6米左右。左肩略低于右肩，嘴唇宽厚，皮肤比较白净。看上去很像出生于中原地带，喝合肥水长大的一个合肥人。在清代知庐州的张详云见过包公像以后，也感慨说：“公肖像满天下，向时所见，皆棱角峭厉，使人汗骇僵走，不敢仰视，今奉命守庐，拜公于香花墩上，岳岳怀方，和蔼溢于眉睫，无外间妄塑非常状，甚矣人之好怪也！”可见包公的相貌跟常人是一样的，并不像传说的那么怪异了。从我们现在所能看到的《梅兰芳缀玉轩藏明代脸谱》和清初昆、弋脸谱来看，在明代戏曲中，包公的脸谱上并没有出现月牙图案，只是画了两道深深的白眉毛。而经过清初戏曲舞台上的不断演变，包公额头上的图案曾一度变为一副太极图。等到了清末，官场腐败、民不聊生，处在水深火热中的人们迫切的希望官府里有像包拯这样的清官好官来为民请命，希望包青天再世，于是便改画脸谱上的太极图为月牙图案。这个月牙图案犹如悬在夜空中的一轮明月，给人们带来了光明，带来了希望。此外，民间还长期流传着包公是天上星宿下凡，可以“日断阳夜断阴”，因此在一些包公戏曲中出现“日月阴阳脸”的脸谱。有关包公的传说似乎与时间成正比，时间越长，传说越多，偏离历史真相也越远。千百年来民间传说和戏曲话本为什么要把他描绘成一个面目黧黑、相貌丑陋的“包黑子”呢？威风凛凛的“黑脸”和“月牙”的形象千百年来为什么能如此的深入人心呢？包公形象的变化，主要反映了人们的一种想象力和创造力。那么你像，京剧包公戏有20多种包公形象，都是人们想象创造的，反映人们的想象力是丰富的，人们想象的这个包公形象既贴近百姓，又能为民做主，是一种威风凛凛的“黑脸”的形象。虽然包公的形象有多种多样，但总体上最主流的基本的形象，反映他是刚强睿智、为民请命，铁面无私、执法如山。他这个基本形象是按照平民，还有一些艺人和文人的想象塑造的，是反映了人们的一种愿望。或者说他是在官僚群中树立的一个形象，一面旗帜。这种黑脸包公他象征着居官清正廉洁、铁面无私的精神。反映人们追求公理、坚持公正的愿望，具有很强的艺术的魅力和教育的意义。如同关羽红脸象征忠臣、曹操白脸象征奸臣、包公黑脸象征清官、象征着公理和正义，这是人民的创造。当然从深层次来说，除了有人民的想象力、创造力一面以外，还受儒家的影响。因为他脱离不了时代的烙印。儒家思想认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍姓，曾益其所不能。”担当大任的人物他的经历必然是坎坷的，必然是神奇的，要经过一番坎坷才能成为一个担当大任的人物。这是儒家思想。那么包公的出生和他的形象，实际上就是儒家“天降大任于此人”的一个具体反映，所以他也是有儒家思想的烙印。我们可以看出，作为中国历史上的清官代表，包公的艺术形象历经元、明、清三代已基本形成，其后又被浓墨重彩的涂上了“法官”、“侦探”、“忠臣”和“青天”的几道大手笔，历史的真实与演绎的文化以不断变换的“脸谱”吸引着广大观众。不同的时代、不同的作者对包公形象的描绘也各有侧重，它反映了当时儒家思想统治下的政治特点，也充满了平民、艺人及文人当时的生活情趣和想象成分。
历史上的包拯到底是怎样的人真的像传说中那么神奇吗
在我国，提起包拯，可谓是上至耄耋老人，下至儿童，无人不知，无人不晓。在我们的印象中，包拯面色黝黑，额头有月牙印记，断案无数，是一个有名的青天神探。包拯不畏权贵，刚正不阿的形象一直影响着后世之人。当然，人们了解包拯最早是从那部经典的小说《七侠五义》，而后是由金超群主演的电视剧《包青天》。不管是小说还是电视剧，肯定会有众多虚构的成分在里面，那么在历史上的包拯真的会是像小说或电视剧中表现的那样的人吗？今天，小编就带大家一起走近历史上真实的包拯。
一、生平简介
包拯（999年－1062年），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥）人。北宋时期的名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。
嘉祐七年（1062年），包拯逝世，终年六十四岁。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
二、包拯的脸到底黑不黑
在正史上，并没有记录过包拯的面色黑不黑的问题，在安徽合肥的包公祠里包拯的写真像也并不是面色黝黑头戴月牙。从《历代圣贤名人像册》上的画像来看，包拯也是一副比较温文尔雅的气质。而且包大人是进士出身，是个典型的读书人，而且个子也不高大威猛，根据1973年安徽合肥发显得包拯墓中，专家们分析包拯的身高只有1.65米左右。所以保证并不像是小说和电视剧中那样高大威猛，面色也不黑，头上更没有月牙印痕。那么包拯的个人形象是遭到什么样的人“抹黑”的呢？
其实这一点也不难解释，《宋史·包拯传》记载：拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，胡曰“包待制”。京师为之语曰“关节不到，有阎罗包老”。这段话可以看出包拯是个极其严肃之人，让他一笑比黄河水清都难，同时包拯的刚毅廉洁妇孺皆知，以至于有人想搞“潜规则”之类的歪门邪道都不好使，因为有他在那挡着，因此那些坏人遇见他就像遇见阎罗一样。这些都是包拯铁面无私的证据。而在中国的历史上一直有一个朴素的判断，黑脸的一定是好人，白脸的一定是“汉奸”。包拯执法严峻、铁面无私，平时不苟言笑，总是板着一张脸，让人生畏，当时人就流传着“让包拯笑比让黄河水变清还要难”。而黑色正好能表现出这样威严之态，就这样，包拯在元明以来的民间戏曲中，就被刻画成了一个面黑威严、正直刚毅的“包青天”的形象。
三、包拯真的是断案无数的神探吗？
包拯在小说和电视剧中，是一个非常杰出的神探，审判了许多案件，为民伸冤的事迹在民间也是广为流传，世代不衰。事实上，历史上的包拯远没有传说中的那么神奇，只是他为人民做了一些实事，得到了人民的爱戴。后世也以他为主人公，写了一些关于他的戏曲。元代时公案戏有十八种，其中关于包拯的就占了十一种。明代北京永顺堂所印的说唱词话有13种，其中八种都是反应包拯破案的事迹。正式各种小说和戏曲的流传，才让包拯从一个尽职尽责的宋朝官吏，变成了一个无所不能的神探。
在《宋史·包拯传》中，只记载了一个关于包拯审理的著名案件，“盗割牛舌”。所以有学者认为，包拯被演绎成神探，应该是后人虚构出来的。据史书记载，包拯29岁时中进士，因不想离父母太远，没有去建昌当县令，而是去了安徽和州当了监税，几年后辞掉工作回家照顾父母，39岁那年父母去世，又在家守孝。守孝期满才重新出来当了三年县令。也就是说39岁以前，包拯根本没出来当官。
确实包拯当过很多官。仁宗庆历三年，包拯开始当监察官，在这之后的四年时间，包拯被换了四五个位置，干的都是盐务粮米漕运方面的工作。嘉佑元年8月，包拯被同僚举荐去江宁当知府。这年年底又被调到开封府。我们看到的包青天讲的都是包拯当开封府尹时候的各种破案断案的光辉事迹。实际上包拯在开封府只呆了一年半多点。那一年多里包拯惩治奸佞，为民做主，整治市容，铁面无私，在民间留下了极好的声誉。嘉佑三年6月，他当上了右谏议大夫、权任御史中丞，这个位置的任务主要是纠察官邪，肃正纲纪。七月，包拯以权御史中丞职领转运使、提点刑狱考课院。嘉佑六年(1061年)三月，包拯升任给事中，正式担任三司使。数日后，拜枢密副使。不久，调任礼部侍郎，但他推辞不受。嘉佑七年(1062年)五月，包拯在枢密院视事时，突然得病。同月二十四日(7月3日)，包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日。追赠礼部尚书，谥号孝肃。从包拯这一辈子当官的经历来看，他除了在基层当知县的时候和在开封府那一年半，有机会查案破案。其他时候包拯所当的官儿都跟神探没啥关系。他一生大部分时候都在做谏官和财政官。
三、关于包拯是被嫂子养大的这一点，通过上述观点也不攻自破了。人家为了不远离父母，中了进士后连县令都没去当，况且父母死后包拯还守了孝。还有一点，其实包拯并非出身寒门，而是出生在官宦家庭，书香门第，从小就接受良好的教育。包拯的父亲包令仪，自幼读书刻苦，24岁便考中进士，官至虞部员外郎，掌管冶炼、茶、盐的生产。后因包拯显贵赠太保。
综上所述，包拯真的并非如传说中的那样神奇，知识他在仕途上确实为百姓办了不少实事，因而收到了人们的爱戴与用户，后人为了纪念和传扬他的功绩，所以在流传中才出现了许多不实之处。终其一生，包拯并没有多少时间去办案，他大部分精力是放在了进谏和财政方面。包拯是一面镜子，它照出了官场的黑暗、百姓的无奈，照出了人们对刚正不阿的清官的希望。换句话说，包拯已经成了正义和智慧的象征，和真实的历史人物已经相去很远了。
包拯一生中断过哪些奇案
包拯因廉洁公正、铁面无私、决断英明，不附权贵、敢于替百姓做主，因此在民间有“包青天”“包公”之称，在京师被官员们成为“包阎罗”。甚至随着在民间广泛传诵，包拯断案故事越来越多，被人们奉为神明崇拜，认为奎星转世，以黑面形象深入人心。
正史中的包拯其实在正史中包拯以公正无私、不阿权贵著称，被当朝皇帝和大臣们尊重，以至于其后谥号为“孝肃”。孝，当然是因为包拯孝敬父母，多次因为父母而辞官；肃，就是包拯其刚正严肃，让人肃然起敬。
至于正史中包拯断案的故事，远远没有民间传说的那么神乎其神，甚至能够审理阴间鬼神的冤情。但是在正史中对包拯审理案件还是有记载的，那就是包拯在出任天长县令的时候，有一次有一个老农前来县衙报案。原来这位老农自家的耕牛被人偷割了舌头，要知道在宋朝耕牛属于主要生产工具，法令是禁止迫害的。面对案件，包拯推断出凶手应该是老农的仇家报复所为，因为毕竟割掉牛舌头没有利可图。于是包拯让老农回家将耕牛杀掉卖肉，果然有人前来状告老农犯法杀牛。包拯当场就将状告之人拿下，断定其位割牛舌之人，一审果然不出所料。
这个案件就是正史中唯一记载包拯断案的案例。
民间包拯所断的奇案在民间包拯简直就是断案奇才，甚至在明代出现了《龙图神断公案》的小说集，这里面就详细记录了包拯100多则断案故事。
歌颂包公秉公执法、清正廉明，断了一系列有关“人命”、“奸情”、“盗贼”、“争占”之类案件，被塑造成为一个为民除害的清官形象。如在《黄叶菜》《狮儿巷》中斩了皇亲国戚，在《栽赃》《鬼推磨》中揭露了土豪劣绅狠残，在《屈杀英才》《久鳏》中揭露科举场上的虚伪，在《乌盆子》对瓦盆进行审讯从而为苦主李浩伸冤。
这里为大家列出目录，有爱好公案小说的同学们不妨一读。
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