公务员考试祭拜有讲究吗-冷知识-极吉百科知识网

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本文目录

北方祭祀烧什么
七庙文学常识
春秋战国时期礼仪常识
公务员考试祭拜有讲究吗

北方祭祀烧什么

北方祭祀讲究是什么?有哪些文化常识

北方祭祀讲究祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时,主祭要在神前献上一杯酒,然后由礼生送至焚帛处,将酒酹在上面,酹时将酒滴成一“心”字,以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节,还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏,为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后,将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员,只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。

七庙文学常识

七庙是由五庙发展而来

宗庙制度简称庙制，宗庙是古人祭祀祖先的场所，宗庙制度是祭祀祖先的相关制度。当然了，普通人的祭祀活动不能这么讲，庙制特指天子、诸侯的祭祀活动。宗庙的设立巩固了贵族的世袭统治，特别被统治者所看重。早在先秦时期，已经有了宗庙制度。当时有五庙和七庙两种祭祀形式。

周朝的时候，天子的宗庙是五庙。有人说从虞朝到周朝，一直都是五庙。虞朝是比夏朝都久远的朝代，这个说法目前并没有被学术界全盘接受。天子的五庙分别是，考庙、王考庙、皇考庙、显考庙和太祖庙。考是亡父的意思，古人说，“生曰父，死曰考。”考庙是祭祀亡父的庙。其他四座考庙分别祭祀祖父、曾祖父、高祖父和先祖。按照等级规范，太祖庙的规格最高，其他四座“庙”在太祖庙内。也就是说，名为五庙，实体建筑只有一座庙，太祖庙居中，其余神主牌位陪祀。

大概到了周朝中期，五庙发展为七庙。周朝的建立，周文王、周武王两代天子功不可没，后世子孙祭祀的时候，不能遗漏下他们二人。之前的五庙制度显然已经不适合了。所以，周朝中后期在保留五庙的同时，增加祭祀周文王、周武王的两座庙。七庙制度被载入了《礼记》之中，成为标准的礼仪规范。“天子之庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”，这句话中的三昭是指武王庙、显考庙、王考庙，三穆是指文王庙、皇考庙、考庙。

此后，宗庙制度有了更详细的规范，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。宗庙成了社会等级的象征。立了庙之后就要祭祀，围绕宗庙的祭祀活动每个月都有。其中规模比较大的几次祭祀称为“四时之祭”，四时是四季的意思，在春夏秋冬每一个季节都要祭祀祖先。还有规模更大的祭祀活动，称为“殷祭”，每隔五年举行一次。

除了这些固定的祭祀活动，遇到大事也要进宗庙祭祀一番。春秋战国时期，战乱纷争不断，诸侯出战、会盟前都要进宗庙举办祭祀活动，祈求得到祖先的庇护。这种“临时性”的祭祀活动称为“告庙”。这种告庙活动，一直延续到清朝，跨越了奴隶社会和整个封建社会。

到了封建社会时期，宗庙成了王权统治的精神象征，与社稷一样，成为王朝的代称。帝王对宗庙的重视程度越来越大。按照《礼记》中规定，天子、诸侯建造宫殿之前，必须要先建宗庙，以示对先祖的尊敬。

春秋战国时期礼仪常识

1、尊师重教“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。

2、等级森严春秋战国时代是由封建制向郡县制过渡的时代，是先进的封建生产关系战胜落后的奴隶制生产关系的时代，在学术上是诸子蓬起、百家争鸣空前活跃的时代。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。

3、决战需求神问卦春秋时期，两国之间即使要决战，也要在宗庙进行求神问卦，到了战场还要常常要进行卜筑，才能决定是否可以开战。

4、天神祭祀凡在天之神，都属于天神祭祀，包括祭至高神(天)、各类天体(日月星辰)、各类天象(大雩寒暑)等。祭祀至高神一一“天”“天”有其喜恶，也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”，假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性。也因此，郊天之祭，成为了两周时期最为隆重的祭祀。

5、咂酱之礼中国制酱和食酱的历史悠久，当时的酱叫“醢”，《周礼》记载“百醢”，可见当时制食酱品的发达。据《周礼·天官》所记，周天子祭祀或宾客用羞“百二十品”，用酱“百二十瓮”，这百二十瓮酱包括醢物六十瓮、醯物六十瓮，都是动植物食料加调味品炮制的复合调料。肴馔百二十品配酱百二十瓮，一肴配一酱，这是周王创下的前所未有的王室饮食制度。