老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述和佛为什么讲空的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述以及佛为什么讲空的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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净名精舍说的“因果也是空”，是什么意思
弘一大师开示：佛法之中，明显地说到有邪、有正、有善、有恶、有因有果。既然因果、善恶、凡夫、圣人样样都有，佛为什么又说一切皆空？佛说一切皆空，有些人误以为这样也空，那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干，好事也不做，糊糊涂涂地生活下去。其实佛法之中空的意义：是有着最高的哲理，空并非什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的。
因缘和合而成，没有实在的不变体——叫“空”。邪、正、善、恶、人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的。因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体，所以叫“空”。
譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎么会有那个影子呢？有镜，有人，还要借阳光或灯光才能看出影像，缺少一样都不成，所以影像是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影像是清清楚楚的，并非没有，一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的。所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。
学佛的要离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。
佛家认为世间万家都是空的，怎么看
佛家认为的诸法为空，不是无知无觉一无所有的顽空，也不是人死如灯灭的断灭空，而是一种性空。
那么什么叫“性空”呢？“天生为之性"，也就是决定你个体本质特征的那个因素最终归空，不会常有，也就是世事无常。
人世间的高楼大厦，自然界中的花草树木，都是一个个看得见，摸得着的具体的存在，怎么能是空呢？
佛家认为:“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说”，也就是说世间一切事物的成住坏空，皆由因缘所起一一缘起法则。因是内因，缘是外助，因缘俱足了，事物则生，成为相;因缘损坏了，事物则灭，归于空。世间的万事万物，成前为空，灭后为空，只有短时的存在，所以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
“诸法空相”，“空”与“相”，一体两面，“相”是暂时的存在，“空”为终究的归结，所以叫“性空相有”因此，《心经》讲:“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。
“性空相有”是佛家的智慧，“若见诸相非相，则见如来”，那你就可以波罗蜜多了。
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述
佛法里“空"可以理解为"变坏“，四大皆空就是四大都会变坏;何为四大？不是酒色财气，而是地、火、水、风。
四大也不是我们肉眼看到的地、火、水、风，而是物质所具有的特性;地指坚硬性、火具有温度，水具有粘性，风具有流动性。
一旦物质失去了这些特征就会变坏;用科学的方式解释就是时间流逝，构成物质的分子结构发生了改变，从而物质性状也发生了改变。
很多人理解为空门就是一无所有，实际上空门只是看透了人世的真相，不再执着于一些假象，准确来说就是一个人的心态和修养。
佛教的“空”是不是真的没有。应作何理解
佛教的“空”是不是真的没有？佛、只是一种传说，是成仙成佛，长期生活起居在天上，而且传说是在西天，比如西天如来古佛。佛教，是红尘中模仿和学习西天圣神的一种传教，如功德园满后，可成仙成佛，能伸张正义造福人类。
佛教落入空门，为四大皆空，“空”是无色无味，无物无体，但空气能算空的行列，如果是全空，那就只有真空连空气都没有。佛教入空，重点是一心修练，不染红尘往事，毫无邪念之心，与世间人们亳无半点分争之事，一心念佛，一心修道。
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