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唐太宗李世民临终之前，为什么要把徐茂公流放到外地
李勣就是大名鼎鼎的徐茂功。原是李密的旧部，李密带人投降李渊后，李勣却仍然占着李密曾经拥有的土地，别人问他原因，他解释道：“将旧主的东西献给新主，我羞于这样做。”李渊知道后对他大加赞叹。
后来李密被杀，李勣不顾李渊的心思也要请求为他收葬。由此可见，李勣是一个重感情的人。
心思深沉的李世民李勣既忠心又有能力，自然非常受李世民的赏识。然而作为一代英主，李世民非但不会过分信任任何臣子，反而喜欢将他们玩弄于股掌之上。
比如说与李勣同样有名的“民间门神”尉迟敬德，在一次庆功宴上嫌自己的座次被安排得太靠后了，当场就开始发脾气，还差点把李世民的堂兄弟李道宗的一只眼睛给打瞎了。过几天，据《新唐书》记载，李世民对尉迟敬德说道：
朕观汉史，尝怪高祖时功臣少全者。今视卿所为，乃知韩、彭夷戮，非高祖过。国之大事，惟赏与罚，横恩不可数得，勉自脩饬，悔可及乎！
就是说将尉迟敬德比作韩信和彭越，以此来恐吓尉迟敬德。
尉迟敬德过了一段时间后，李世民又提出将自己的女儿嫁给他。李世民并不是真的想把女儿嫁给已经上了年纪的尉迟敬德，他只是想借机表达对尉迟敬德的恩宠。好在这次尉迟敬德这次学乖了，他赶紧婉拒了李世民的“好意”。
李世民就是这样一个人，为了笼络群臣，他恩威并施，就连李勣也脱不掉这样的待遇。
贞观十五年的时候，时任兵部尚书的李勣在对战薛延佗的时候突然得了重病，郎中说要想康复，必须要用人的胡须来做药引。李世民知道后二话不说，直接切断了自己的胡子。
要知道，古人一直秉承“发肤受之父母”的观念，人的胡须弥足珍贵，更何况是皇帝李世民的胡须。又惊又感动的李勣直接把头磕出了血，大哭不止。李世民却宽慰他说：“我这都是为了社稷。”
李世民的胡须到底产没产生药效，史书中没有记载，但可以肯定的是，这缕胡须一定能使李勣感恩戴德。
之后，李世民可能是觉得他对李勣还不够好，于是又请他吃饭，席间，李世民对李勣说了这样一番话，被记载于《新唐书》中：
朕思属幼孤，无易公者。公昔不遗李密，岂负朕哉？
李世民将托孤这么重要的事情都交给了李勣，李勣当场感动得热泪盈眶，甚至咬破手指来发誓。过了一会儿后，李勣喝醉睡着了，李世民就赶紧脱下衣服给他盖上。
李勣如此受重视，然而李世民病重时却把李勣贬为了叠州（治所在今甘肃迭部县）都督。
此时的李勣不知做何感想，但他没有多想就赶紧前去叠州赴任了。
李世民这么做，当然有自己的理由，他认为太子李治无恩于李勣，为了能使李勣效忠于李治。他便先打压李勣，然后让李治即位后在提拔李勣，这样一来，李勣必然会对李治感恩戴德。
正因为李世民的心机如此深沉，才开创了一个大唐盛世。
李治即位后的李勣李治即位后，就将李勣召回了京城，并授予他仆射一职。这不仅是尊重李世民的遗愿，更是为了以此来制衡长孙无忌。
此时的长孙无忌风头正盛，连外甥李治都不放在眼里。为了躲避长孙无忌的锋芒，李勣选择了隐退。
可是永徽三年的时候，高阳公主向哥哥李治告状，说自己的哥哥房遗直调戏她。长孙无忌便借此机会查清了高阳公主和丈夫谋反，并诬陷了一批自己的政治对手，如荆王李元景、驸马薛万彻、驸马柴令武、吴王李恪、太子詹事宇文节、江夏王李道宗、驸马都尉执失思力、巴陵公主等。
这些人都是李治的亲戚，李治为此苦苦向舅舅长孙无忌亲情，但是长孙无忌却不答应，并将他们全部判了死刑。
李治对长孙无忌痛恨到了极点，于是永徽四年的时候，他又重新提拔了李勣。
本来李勣在“凌烟阁24功臣”中排行倒数第二，势力较低。李治为了抬高他的政治地位，便命人重新绘制了李勣的画像，并且亲自提笔作序，序里有句话非常耐人寻味：
茂德旧臣，惟公而已，用旌厥美，永饰丹青。
顾你旧臣中不仅有李勣，还有长孙无忌和褚遂良，但李治却说李勣是独一无二的，这样的说法意味深长。
没过多久，出家当尼姑的武则天重新回宫了。李治要立她为皇后，这不仅是出于宠爱，更是为了向长孙无忌领导的权臣集团发起挑战。
皇后的废立是大事，会牵动许多人的利益，长孙无忌自然不会同意，因为李治的妻子王皇后的舅舅柳奭也同属长孙无忌集团。
立武则天为皇后之前，李治让四位宰相来内殿开会，他们分别是：长孙无忌、于志宁、禇遂良和李勣。还有三个宰相不在受邀之列，然而李勣却被褚遂良给打发走了。
李治一见到其他三人后，就开门见山地说自己要立武则天为皇后。于志宁一直不敢说话，幕后大佬长孙无忌也一言不发，便由褚遂良代替他发言。
第一天双方僵持不下，第二天褚遂良越说越激动，竟然将武则天的私密事都说了出来，据《资治通鉴》记载，褚遂良是这么说的：
武氏经事先帝，众所共知，天下耳目，岂可蔽也！
此话一出，李治愤怒了，要不是长孙无忌拦着，褚遂良早就去见李世民了。
双方不欢而散后，李治便把希望寄托在了李勣身上。李勣只说了一句话，李治便笑了，他说道：
此陛下家事，何必更问外人？
其实李治就等着这句话，此话一出，不仅武则天能成为皇后，而且长孙无忌彻底输了，也为日后的悲惨下场埋下了伏笔。
此时李治的内心应该非常感谢李世民，为自己送来了李勣这样的能臣。
结语：公元668年，七十五岁高龄的李勣挂帅出征，一举平定了高丽。这个曾经让隋文帝杨坚、隋炀帝杨广和唐太宗李世民三个皇帝倾尽国力，都无法战胜的强悍小国，被李勣拿下了，也拜倒在了大唐帝国的脚下。而这一切，都要感谢李世民当初的远见卓识。
秦法很严，嫪毐为何会被封侯
秦国是一个特别重视爵位的国家。
商鞅变法明确规定，爵位的授予，必须根据军功，或者是与军功相应的功劳。任何人，包括王室成员，没有军功皆不得授予爵位。
秦国的爵位共计二十级，侯爵是最高一级。被授予侯爵的有功之人，除了享受巨大的特权外，还要授予领地，建立属于自己的封国。在秦国的历史上，被授予侯爵的人极少，并且都有记录，且要说明封侯的理由。
关于秦国封侯之难，可以举一个例子。秦始皇统一天下最大的功臣当属老将王翦。但作为常年统军出征的秦国大将，王翦在攻灭赵国、燕国，战功累累的情况下，都没能封侯，直到统帅六十万大军灭掉楚国后，秦王嬴政才授予他侯爵。
跟最大功臣王翦比，嫪毐不过是上不了台面的“大阴人”、赵太后的面首，他究竟何德何能，居然就轻松封了长信侯？
要回答这个问题，首先得来聊聊嫪毐这个人。
千百年来，一提起嫪毐这个人，大家都觉得此人就是隐藏在深宫中的龌龊丑类，凭借器大俘获了赵太后的绝爱，干了许多找死、见不得人的嚣张恶事。
其实，这种看法是不符合历史事实的，真实的嫪毐没有这么扭曲，也没有这么脸谱化。
实际上，战国秦汉时期，守寡的太后、公主蓄养面首，是再正常不过的事，只要不是大肆宣扬，朝堂上下都是理解的，心照不宣的。秦始皇的高祖母宣太后与西北的义渠王私通，而且还生了两个儿子，在当时，这几乎是公开的秘密，没人因此来诋毁宣太后，丑化义渠王。到了汉代，更是如此，汉昭帝的姐姐养面首，公开称面首为丁外人，汉昭帝甚至还专门下诏，为姐姐行乐提供方便。
所以说，赵太后跟嫪毐的那档子事，在当时并非是见不得人的丑事，真实的嫪毐也远不是我们想象的那样，时刻藏在深宫中，生怕叫人发现他是个假太监。
《史记·吕不韦列传》记载：“嫪毐常从，赏赐甚厚，事皆决于嫪毐。嫪毐家僮数千人，诸客求宦为嫪毐舍人千余人。”
这就是说，嫪毐平常根本不是隐藏在赵太后的深宫中，他是堂堂正正地住在自己的豪宅府邸中，使唤着数千人奴仆。他也绝非自卑见不得人，而是大开府邸，公开招揽各国游士，很有一些战国四公子的风采。
最关键的，赵太后大事小事都交给嫪毐裁决处理，这说明嫪毐在赵太后那里，并非单纯的消遣玩物，而是赵太后颇为倚重的臂膀。
秦国有一点与后世的朝代有所不同，太后主政，外戚擅权，自宣太后以来，这是传统，不是忌讳。嬴政即位尚未亲政前，大秦的朝政就是由太后把持的，而且不是一位，而是三位，一位是华阳太后（嬴政的养祖母，也可看成是政治祖母，嬴政他爹能上位，依靠的就是华阳太后的支持），一位是夏太后（嬴政的亲祖母），一位是赵太后（嬴政的老娘）。
依照秦国的法律，权力的继承顺序，第一位是儿子，第二位是父母，第三位是妻子，第四位是女儿。由此可见，嬴政尚未亲政前，朝堂上的三位太后，真正主事的是华阳太后（华阳太后代表的是自宣太后以来在朝堂上一向举足轻重的楚系外戚），其次是夏太后（代表是的韩系外戚），最后才是赵太后（代表的是赵系外戚）。
三个女人一台戏，朝堂上更是如此，因此三个太后的权力之争在所难免。
华阳太后所代表的楚系外戚，根深蒂固，自不必说；夏太后所代表的韩系外戚弱一些，围绕在她身边的主要是秦始皇他爹的侧室韩夫人（嬴异从赵国回来后，赵姬和嬴政滞留赵国期间，夏太后给嬴异找的新媳妇）以及韩夫人生的儿子，也就是秦始皇同父异母的弟弟成蟜；而赵太后呢，嫪毐没出现前，她主要依靠的是老情人吕不韦，绝爱嫪毐之后，从某种程度上讲，嫪毐就成了赵系外戚的核心人物。
三个太后之间，谁与谁的矛盾最深，或者说谁最忌讳谁呢？
华阳太后高高在上，没有她鼎力相助，就不会有夏太后和赵太后，所以夏太后和赵太后没有能力也不敢过于明显地针对她；但夏太后和赵太后就不同了，设想一下，如果当初嬴政没能顺利从赵国回来，继承秦国王位的必是夏太后一手带大的亲孙子，也就是秦始皇同父异母的弟弟成蟜；这一点决定了在赵太后和秦王嬴政眼中，夏太后所代表的韩系外戚，尤其是成蟜，始终是个巨大的威胁。
夏太后在世时，赵太后和嬴政不好轻举妄动。
可一旦夏太后过世，平衡立即被打破，情况就不同了。
史书上隐晦地记下了随后发生的事情，就在夏太后死去的那一年，秦始皇同父异母的弟弟成蟜突然就发动了叛乱，诡异的是，史书上没有提及叛乱的理由，只是简单地说成蟜之乱迅速被灭了。
不讲，那就意味着不便讲，不便讲，那就意味着其中必有不可示人的内幕。
稍加推断，不难想象内幕应该是这样的——夏太后一死，意味着韩系外戚势力到了崩溃的边缘，赵太后当然不会放过这个机会，一定会趁机抢夺权力。而成蟜是她夺取这部分权力的最大障碍，所以必须除掉。此时，能为赵太后充当政治打手的当然还是老情人吕不韦、新面首嫪毐，但赵太后已经倾向于嫪毐，自然会将这个机会给他，从而让他拥有功劳，而不是让吕不韦再拥巩固嬴政王位之功；再者说，此时的吕不韦位高权重，未必会诚心来做这样的事，所以从实际出发，嫪毐也是最合适的人选。
至于秦始皇，除掉始终威胁王位的成蟜，也是他内心的一个核心诉求，所以他不仅不会阻拦赵太后的赵系外戚去清洗成蟜，相反有可能暗自支持，参与合谋。
分析到这里，嫪毐为什么能封侯基本上水落石出了。
成蟜之乱，要么是由他告发造势，以便嬴政下手；要么干脆就是由他出面平定的。
所以说，嫪毐可不是简单的面首，而是那个时代一个相当有分量的政治人物，封侯之后，他的势力甚至在吕不韦之上，甚至华阳太后都有所忌惮。
也正因为如此，嫪毐封侯，赵系外戚势力做大后，华阳太后以及吕不韦绝难容忍嫪毐。
嫪毐身上有污点，自知华阳太后和吕不韦会拿他与赵太后的那档子事做文章，下死手，加之嫪毐本身在关键时刻又犯了轻狂的低级错误，公开宣扬他和赵太后的丑事，说自己是嬴政的干爹。
嬴政的君王声誉受到了羞辱，加之亲政之后必须收回王权，所以清除嫪毐便成了势在必行事。
此时的嫪毐能怎么办呢？
只有铤而走险，先下手为强，发动叛乱。
明英宗在土木之变被俘虏后，为何还能回京
明英宗朱祁镇是明宣宗朱瞻基的长子，明宪宗朱见深的父亲，是明朝第6任、第8任皇帝，9岁登基，37岁去世。
朱瞻基从小就十分聪明和懂事，深得祖父朱棣和父亲朱高炽的喜爱，朱高炽长的肥胖，脚还有点瘸，朱棣之所以选朱高炽为接班人，大半的原因是看上了朱瞻基，他13岁就被立为皇太孙，这相当于隔代就把皇帝的人选定好了，朱瞻基深受两代皇帝的培养，数度随朱棣征讨蒙古，他的母亲张氏又是一位贤淑，识大体的皇后，所以朱瞻基的素质绝对可称的上是一流的，他和父亲加在一起，虽然统治了短短十一年，却被史学家称之为功绩堪比文景的“仁宣之治”。
人说有其父必有其子，可历来人们对朱祁镇的评价却很差，说他宠信宦官，打过败仗，当过俘虏，做过囚徒，杀过忠臣，不是一个好皇帝，难道真如人们说的那么差劲吗？一点也没遗传父亲的基因？好在古今人性是相通的，基于人性的本质，我们来分析一下。
1646年，朱祁镇在病榻之上召见了17岁的朱见深，把帝位传给他之后，说出了考虑日久的遗言，朱祁镇说:“自高皇帝以来，但逢帝崩，总要后宫多人殉葬，我不忍这样做，我死后不要殉葬，希望从今以后废除这种制度，再也不要这样做了，你能做到吗？”。“我一定会做到的”跪在床前的朱见深哭着，郑重地许下了诺言，从此，大明一朝结束了残忍的殉葬制度。作为皇帝，能去理解他人的痛苦，废除先皇的陋规，难道不是人性的光辉的闪烁吗？难道不值得大赞特赞吗？在我看来，这比所谓的开疆扩土，更值得称颂。
作为皇帝明明可以在宫中养尊处优，可他偏偏要御驾亲征，难道他不知道打仗不是游山玩水吗？其实他比谁都清楚，为此他把后事都留好了，先立二岁的儿子朱见深为皇太子，再命异母兄弟朱祁钰监国，这说明他已做好了充分的思想准备和组织按排，如果我们对亲征不进行表扬的话，起码也不该批评，因为打败仗只能说明他的军事才能不够，不能当作衡量好坏的标准，要知道当时各地的援军还未赶到，虽号称有五十万大军，实则二十万都不到，此时瓦刺军已挥师南下，直逼大同，威胁到了北京，沿途百姓惨遭杀戮，生灵涂炭，朱祁镇在宫中是坐不住了，他的亲征是对百姓的按抚，对士气的鼓舞，错就错在打了败仗。
明军兵败土木堡，全军覆灭，朱祁镇被俘，瓦刺军太师也先开始之所以不杀他，是想用皇帝做人质勒索明朝，没想到勒索不成，也先恼羞成怒，才挥师攻打北京，却被于谦领导的明军击败，无奈之下，瓦刺军退走大漠，朱祁镇也被带到了北方，开始时也先拿他当人质，渐渐地被他的人格魅力所征服，经常陪他谈心聊天，生活物品尽量满足，甚至要把亲妹妹嫁给他，也先的弟弟也成了朱祁镇的好朋友，后来放朱祁镇回去，也先是没有谈交换条件的，还为他举行了盛大的欢送仪式，如果朱祁镇是个贪生怕死之人，也先能如此重视他吗？他一定是学识、胆量、心胸以及无意中表现出来的某种气质征服了也先，才让他们作出这种不合乎情理的放人举动。
朱祁镇回京，靠的不是乞求，不是交换，靠的是个人魅力，那时他已不是皇帝了，卖不了国，出卖不了利益，也先，也先的弟弟以及瓦刺许多官员都成了朋友，完全靠的是个人能力，作为朋友来说，朋友怎能为难朋友？所以朱祁镇又回到了北京。
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为什么日本如今还保留唐朝时期的文化习俗大唐究竟有何魅力
谢邀！
日本保留唐朝时期的文化以及文物，有这样一句话：日本天皇留给后世，中国皇帝带进坟墓。在唐朝，中国皇帝赐予给日本天皇很多东西，基本上大多保留到了现在。不仅是物品，在古代传入到日本的文化，如今有很多成为了日本的“代表”。从隋朝建立，一直到唐朝覆灭，其经历跨度很大，公元589年~公元907年。此时的日本有三个时代，飞鸟时代，奈良时代，和平安时代。经过三个时代的影响，一直到镰仓时代，日本依然保留着很多唐朝文化。
日本保留文物之地--正仓院文化传承最好的证据就是历史文物，这里就不得不提一下正仓院。所谓的正仓院是日本在奈良、平安时代设立，特意储存中央、地方以及寺庙中重要物品的地方，这种仓库有很多处，其统称为正仓院。虽说日本保留文物很多，但是随着年月的流失，很多文物也只能葬身于历史长河之中。保留最好的是在东大寺的一处正仓院之中，依然有着当年的风韵。
8世纪中期，有许多宝物传到日本，多是当时日本无法制作的精美工艺品或者文书。据现在统计，该处藏的文物大约有九千多个，内容十分丰富。按照用途简单划分，有书卷文书、笔墨纸砚、乐器、游戏用具、佛教用品、武器、工艺品、服饰等，涉及到生活的方方面面。其中最有名的就是“五弦琵琶”一物，目前已经在国内失传，只有日本才有真品。如果想要了解唐朝的建筑和文化，那么就应该去一趟奈良。从这些文物当中，依然可以看到当时中华唐文华的风采，这些是全人类历史上的“骄傲”。
至今保留的文化习惯和服
提到和服，很多人会很诧异。如今作为日本服装的代表，为何是唐朝文化的保留呢？先不要着急，我们先看一张日本的壁画。
上图壁画的具体年代无法追溯，但是经过研究，此壁画呈现的是日本7世纪末的服装样式，当时唐朝正是如日中天之际。
上图中间的是唐朝的服装样式，从构造上来讲，多少受到中华文化的影响。不仅如此，在当时日本朝廷的官服，同样和唐朝服装有着异曲同工之妙。
上图是《唐本御影》中，画的日本圣德太子装束。如果不特殊的说明，很多人会以为是唐代官服。日本整个奈良时代，服装文化上受到很多唐文华的影响，其构造也大多相同，主要原因是日本引进了唐朝的礼法制度，所以从服装上也是按照礼法进行定制。不过随着时代的发展，日本的和服也随着生活而变，最终成为现在的样式。
茶道
日本茶道同样世界有名，但是其起源依然是中国。（只是现在日本有着自己的流派）最初将系统的种植茶叶、饮用茶叶等方法总结出来的是唐朝的陆羽，其所著的《茶经》通过空海和最澄两位僧人传到日本。但是随后日本并未有太大的发展，最初日本人认为茶叶属于奢侈品，只会在必要的时候“煎茶”，而不会大量的饮用。饮茶的习惯逐渐在日本贵族和大名之间流行之后，茶叶才大规模的种植。在镰仓时代，日本人将从中国带回来的茶叶拿到九州岛进行种植，就有了现在全球知名的“宇治茶”！
京都城
说起唐朝文化，就不得不说一下日本的京都城。在古代日本诗文中，许多人将京都叫做“长安”或者“洛阳”。现在在京都，依然有古代文化的遗留。在如今的京都，有以所高中名为“洛阳综合高等学校”，说起渊源，确实与中国的洛阳有关。古代京都分为西侧和东侧，西侧称为“长安”，东侧则称为“洛阳”。在京都依然也有洛西、洛东、洛北、洛南的说法。
上图是古代京都城的全貌，由于西侧的“长安”多是潮湿地带，所以很多没有保留。如今我们看到的其实是当时京都的东侧，也就是“洛阳”地带。所以，喜欢唐朝文化的人，可以到京都真正的体验一番！
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