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电视剧《长安十二时辰》好看吗
首先作品好，其次导演水平高，再者男主雷佳音又是个实力很强的演员。
《长安十二时辰》由曹盾执导，雷佳音、易烊千玺领衔主演，改编自马伯庸的同名历史悬疑推理小说。小说的创作缘起非常偶然，马伯庸在知乎上对《刺客信条：长安》开了一个脑洞，但在网友数万点赞下，这一创意于2016年开始在微博上扩充连载，最终成为共计48章，发生在十二个时辰内的悬疑故事。
剧版很好地延续了小说的设定。唐天保三载（小说中是天宝三载），上元节辉煌灯火亮起之时，突厥、狼卫、绑架、暗杀、烈焰、焚城，一场预谋已久、吞噬一切的劫难即将发生。
上元灯节即将开启
长安城的情报中心、安保中心靖安司的主事人李必（易烊千玺饰演，小说中叫“李泌”），虽年纪轻轻，但着实犀利、杀伐果决，是个传奇性的忠臣，一心要守护长安。他必须在十二时辰里揪出想要毁城之人，否则灯会开始，覆水难收。
易烊千玺所饰的李必
李必找到死囚张小敬（雷佳音饰演），他是十年西域兵、九年不良帅（唐代一种职位的名称，负责侦缉逮捕的小吏），对长安了如指掌。张小敬是言出必行的游侠孤胆英雄，强悍聪明，有慈悲心，讲义气，正是李必所需之人。
雷佳音饰演的张小敬，本是死囚犯，却承担着拯救长安的责任
漏刻滴答，分秒必争，一场生死时速展开……
从戏剧性角度看，剧版《长安十二时辰》的叙事非常精彩、跌宕起伏，这很大程度上是因为编导将整个故事设定在十二个时辰内。古代计时，把一天分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二时辰，十二时辰也就是24小时，一天的时间。
片头提醒着在慢慢消逝的时辰
一天时间的限定叙事，不难让人想到17世纪欧洲古典主义运动所普遍遵循的戏剧创作原则“三一律”：剧本的情节只能有一条线索，故事发生在同一地点，剧情在一天内完成。影视剧发展早期也经常借鉴“三一律”，不过因为“三一律”创作是戴着镣铐跳舞，以及影视技术的发展打破时空的限制，“三一律”逐渐被摒弃。
但这并非意味着“三一律”是完全没有价值的。事实上，“三一律”将故事的重点放在有限的时间、有限的场景内，大大削减了一些支线叙事的负担，可以让整个故事更加集中、清晰、明确，事件饱满，冲突激烈。与之相对，时下很多影视剧虽然拥有更大的叙事自由，反倒没有重点，情节分散，叙事拖沓。
马伯庸在创作《长安十二时辰》时并不避讳他对美剧《24小时》的借鉴，但美剧《24小时》其实是对“三一律”的借鉴和改良。剧版《长安十二时辰》的剧本模式本质也是“三一律”的改良版。它限定在一天的时间，场景广义上也主要集中于一处——长安城（当然具体呈现上有多个场景），并紧紧围绕着“破迷局，救危城”展开。
这便将“三一律”的优点和影视超越时空局限的优点结合起来。“三一律”让故事的主线非常清晰，悬疑因素密不透风，并给观众一种很强烈的心理压迫感和紧张感。而跳脱时空局限，就可以将阴谋的网拉扯开，各色人物粉墨登场，权谋争斗翻云覆雨、险象环生，经由长安危险的十二时辰，看尽长安城，也看尽长安人。
这也是为什么一天的时间，《长安十二时辰》可以拍60集，目前上线的25集是第一季。像经由张小敬的救城，观众也跟随他走在长安的一百零八坊，看到了盛唐的种种日常。马伯庸博闻强识，小说里他刚好可以掉书袋掉个过瘾，有不少文史典故、人情风俗、历史细节，翔实真切。而在剧版中，对于长安城的还原也下了很大的功夫。有消息传出，该剧投资预计超过6个亿，场景搭建总面积达70亩。服化道上的投入不菲——观众可以直观感觉到剧集制作的质感。
豪门贵胄宅院、勾栏瓦肆、平民住所：每一面都是长安
导演曹盾曾说：“我希望观众能从这一天里看到的：这个城市原来可能早上起来大家在干什么、中间是要干什么、晚上要干什么、这个节日是怎么过的。”因此剧版呈现的不仅仅是长安鼎盛繁华的那一面，不仅仅是权贵阶层的明争暗斗、尔虞我诈，它也有长安城市井和平民的那一面，外贸通达、胡汉交融、藏污纳垢、鱼龙混杂、暗流涌动。
剧中呈现的不只是长安城浮华的一面，“污烂不堪”的一面折射了长安潜在的危机
长安城陷入危机的十二时辰，看似偶然，实则又有其必然之处。某种程度上，长安十二时辰是大唐的盛世危言。自大与浮华背后，有着多少被疏忽的人间疾苦？有着多少被忘却的民本理念？民心、民风恰恰是政治风气的体现，当民间社会渐成丛林，也预示着朝堂政治陷入危机。就像小说里萧规说的，“我在中原流亡那么久，又在守捉城混了许多年，终于发现，咱们第八团誓言守护的那个大唐，已经病了。守捉城里住的都是什么人？被敲诈破落的商户、被凌虐逃亡的奴婢、被租庸压弯了脊梁的农夫、被上峰欺辱的小吏，还有没钱返回家乡的胡人……”
《长安十二时辰》有针砭与反思，它也传递着明君民本的理想（当然我们不能以现在观念苛求古人）。长安城面临危机，李必和张小敬挺身而出，为的是“守护”。小说中李泌说道，“为他也罢，为黎民百姓也罢，这长安城，总要有人去守护——除我之外，谁又能有这心智和胆量？我虽是修道之人，亦有济世之心。这份苦心，不必
怎么评价徐皓峰
前几天看窦文涛的圆桌派，请了徐皓峰当嘉宾，正好看了这期，顺便聊聊徐皓峰。
我们对徐皓峰的身份认知是什么呢？《一代宗师》的编剧，电影《师父》的导演，电影《道士下山》的原著作者，《刀背藏身》等小说的作者，小说家，当然，还有《逝去的武林》的整理者，著名的武指，电影学院的老师，对了，他还是《刀与星辰》这部影评集的写作者。
别人都是如何认识徐皓峰的我不知道，我正是从《刀与星辰》这本影评集认识徐皓峰的，这本书让我对影评刮目相看。比很多掉书袋的影评人写得有趣有料，观点辛辣，下笔的角度十分独特。比如在圆桌派上，窦文涛拿起这本书念了一段不知所云的，李安的《卧虎藏龙》中，玉娇龙与李慕白的那段竹林上的打斗，在徐皓峰看来其实就是两人的调情与做爱。仔细想一下，不得不佩服这个角度，好像确实有道理。
徐皓峰从道教修丹法的角度去看待这个故事，完全就变了样。道家有“孤阳不生，独阴不长”的理论，所以想要成就仙道就要找个女人来匹配阴阳。从角度看，李慕白的行为就讲得通了，他下山的真正用心，不是退出江湖，而是要找个女人。当然，修道的人想要找个女人，这个女人是俞秀莲吗，如果没有玉娇龙这个更年轻漂亮，更野性十足的女人出现的话，这个女人很可能就是俞秀莲，但是玉娇龙出现了，李慕白的目标就换掉了。徐皓峰写到这里是讽刺说，“李慕白以一副爱才的模样，说玉娇龙练武走上了歪路，要她拜自己为师，其实是寻欢的借口。而玉娇龙明白他的用心，坚决拒绝，并讽刺李慕白是老江湖。”
所以归根结底来说，《卧虎藏龙》其实是一个男人寻欢不成的故事。只不过这个故事被掩藏在收徒、训徒、礼教的故事之下，看着是一个悲剧。其实就是一个悲剧，因为俞秀莲被骗了，李慕白至死都没告诉她，他需要的女人不是她，而是更年轻漂亮的玉娇龙。所以从这个角度理解那场著名的竹林打斗就有意思多了，就像两个没有捅破窗户纸之前的暧昧男女，用各种手段玩暧昧，玩刺激等等。所以徐皓峰说，这场打斗其实是李慕白的调情与做爱。
有意思吧。且不论徐皓峰的分析是否符合导演的主旨，至少从道家修道的角度看这部电影，这个角度十分独特。而徐皓峰的影评中，这样独特的角度分析电影，几乎都很精彩，而且经常有各种金句出现。
比如他说，中国的武侠片是一个怪胎，延续着传统文化的华丽外观，但往往内核是抵赖的心态。
还说，武侠电影是国力不足的一种心理补偿。
比如他说，黄飞鸿的起点是泼皮素质，终点是一个给人留面子的狠人，目的是维护一个家族或一个招牌。起点太低，终点不高，难以称侠。
比如，武侠片历史上的大多数影片性质和现今大片一样，不是叙事电影，是晚会。晚会没有价值观，只有口号，“中国人不是东亚病夫”和“给您拜年了”性质一样。一个故事的核心是辨析价值观，一个晚会的核心是凑场面和凑名角。
比如，科技，在武侠电影的历史上诗歌贯穿的春梦，各路英雄都意淫战胜之。
……
从一部影评集是很难概括徐皓峰的。从上电视的徐皓峰看，他几乎是个沉默寡言和口吃的人，但是他说出的话，都让人深思，很简单，很有力量。这是个很有想法的导演，比如他在圆桌派上说，中国的武术练的目的是，习惯改变本能。这句话概括得就很传神，而且把中国武术的神话去魅了。很简单的道理啊，熟能生巧的练习改变本能的反应之后就是武术成就。说起来这才是最符合物理原理的武术，武术不是神话，面对枪炮和科技根本不堪一击。
徐皓峰在拍摄电影时，尤其是《师父》等把武术的这种真实还原让很多人很不喜欢，因为我们在武侠片中看到了人飞来飞去，看到了东方不败面对西洋舰队的打炮和洋枪还能战无不胜，这个就有点滑稽了。而徐皓峰的电影用很扎实，简单，符合人体运动学规律的动作来还原了武术。比如我还记得他提到一个细节，他说中国的武术其实起源于战场杀敌用，所以都是很实用的功夫，而不是花架子，如何出长枪，出长刀，如何让胳膊用力都是有经验的。比如出枪的时候，不是用双臂的力量，而是用全身的力量，如果用双臂抡圆了杀人，杀不了几个胳膊就抬不起来了，而用全身用力的话，胳膊就不会累。试着想一下，还真是这个道理。
我觉得徐皓峰正在做的工作就是把中国的武侠电影拉回到地面，中国武术进行了去魅式的整理工作。从这个角度看，我们应该多一些这样的人，而不是那些整天吹牛逼的武术大师。
怎样看“食色性也”
《孟子.告子》是值得一读的书，“食，色，性也”，是一句很妙的话，其本意是喜欢美好的东西是人的本性，引伸义为喜欢“美食，性爱”是人的共性，这引伸义韵味无穷，传播百代，以至今人也津津乐道。
这也难怪！美食养身，性爱怡神，人生不可或缺。若缺一生命将黯然失色。民以食为天，美食谁不喜欢？颠鸾倒凤，鱼水之欢，是何等美妙！连牛郎都要远奔银河寻织女以求七夕之会。不过美食不可过度，否则“三高”光顾，鱼水之乐不可放纵，否则伤神损身，影响阳光生活。
先贤的话对今人而言还有一层意思，美食要自己创造，性爱要局限在婚姻之内，不可逾越，否则作奸犯科，美好的东西也可变成焚烧你的地狱之火。
“食、色，性也”，寥寥四字，可谓涵盖人生，气象万千，传千载而警古今。
听书和看书哪种用来学习效果好为什么
现在网上的有声书越来越多了，但作为爱纸质书的人，好像总觉得书就是用来看的，听的话就不能有效吸收了。
然而科学来打脸了：不论是听书还是看书，对你产生的效果是完全一样的，并不会因信息传达方式的不同而影响你从书本中获益。
据《纽约杂志》（NewYorkMagazine）对一位心理学家的采访得知，读书时你的大脑要先后做两件事：
1.解码(Decoding)，就是把一张纸上的每个印刷字符翻译成对你来说有实际意义的单词。
2.语言处理(LanguageProcessing)，就是通过阅读整段的文字来理解它们在文章或书中所呈现的语境。
听书时，大脑的运作其实直接是从上面第二个步骤开始的。而早有研究证明，在语言处理这个过程中，对于阅读和听读，你的大脑所做的事情是一模一样的：1985年的一项研究表明，看书吸收能力强的人，听书能力也强，反之亦然。1977年的一项研究表明，人在阅读或听读一个故事后总结归纳的效果是完全持平的。
如果按照科学的说法，在理解书籍内容这个过程中，听书比看书还少了一个步骤，这是不是就说明听书的效果要好于看书的效果？
然而，并不是，
因为那个“解码”的步骤，大概在我们小学毕业时候就已经成为一种本能了，基本不用耗费任何脑力和时间就能完成。
所以，听书和看书的关键不在于到底是要听书还是看书，而在于我们该怎样扩充自己的阅读量，最大化的享受读书带来的乐趣。
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