大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下古代诗人的冷知识的问题，以及和宋代诗人的冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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元宋时期和北宋时期的诗人有哪些
1、辛弃疾1104～1207年，南宋诗人。字幼安，号稼轩，济南历城人。耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。
2、欧阳修1007～1072年，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣进士。累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。
3、周邦彦1056～1121年，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知漂水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提兴大晟府。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。
4、吴文英1212～1272年，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一时显贵，作词较多，是一位重要词人。其词典丽而工，多雕琢，音律合谐。今传有《梦窗词》。
5、李清照1084～？，南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。今有《李清照集校注》。
宋朝都有哪些伟大的诗人词人文官武将啊
宋朝重文轻武，是太祖赵匡胤定下的规矩，赵匡胤定下了“文以靖国”的基调，吸取自己当初陈桥兵变的经验，防止自己的后世子孙再被武将这样对待，毫不犹豫的确定了“右文抑武”的基本国策，设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉，通过这一系列重大举措，彻底改变了唐末以来武夫专权的政治局面，这样的举措也使得宋代的文化空前繁盛，以至于后世有人称宋朝是文人的乐园。
但是不要被文人这两个字局限了想象力，认为文人的形象就是手不能提、担不能挑，手无缚鸡之力，也就会风花雪月，摇头作诗，对国家军事政治一无所知的文弱书生。今天咱们聊的这几个文人可都是文武双全，不单是文化人里的佼佼者，其实放到武将里边儿也毫不逊色。
范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的千古名句，就出自于范仲淹的《岳阳楼记》。范仲淹这个大诗人极具军事才能。
西夏李元昊称帝之后，率兵进犯北宋边境，三川口之战，宋军被打的落花流水，李元昊聚兵延州城下，准备攻城。边疆战事吃紧，宋仁宗以众望所归的名义招范仲淹回京，命范仲淹担任天章阁待制、出知永兴军。四个月后，范仲淹升为龙图阁直学士，和韩琦一起担任陕西经略安抚副使，成为安抚使夏竦的副手。一个月后，范仲淹到延州任职，对军队进行了一系列改革，更改军队旧制，分部训练，轮流御敌。同时修筑青涧城和鄜城，作为军事基地，节省边境开支。仁宗下旨给这支军队命名为康定军。
此后，范仲淹又给宋仁宗上奏折，建议加强边防守备，固守郦延，以军威恩信招纳西羌归附(羌族此时附庸于李元昊)，徐图西夏。又上奏请求修筑承平、永平等要塞，把十二座旧要塞改建为城，让流亡百姓和羌族回来。宋仁宗对范仲淹的建议从善如流给予采纳。
范仲淹调任到了庆州后，马上以朝廷名义犒赏羌族各部，和他们签订条约，严明赏罚，羌族遂脱离西夏，归附了大宋。在边防稳固方面，范仲淹修筑大顺城，遏止白豹城、全汤城一带的敌军进犯。还修葺了细腰、胡芦等军事要塞，切断敌军通路，让明珠、灭臧两部族放心归附大宋。
庆历二年(1042年)闰九月，西夏再次大举攻宋。宋军阻击失败，损失惨重。十月，范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发援救宋军，赶走了西夏兵。仁宗很欣赏范仲淹的军事才能，加封为枢密直学士、右谏议大夫，任鄜延路都部署、经略安抚招讨使。
皇佑四年(1052年)，范仲淹调任颍州，带病上任，走到徐州就病逝了，享年六十四岁，葬于河南洛阳县尹樊里万安山下，仁宗亲书"褒贤之碑"，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。
晏殊(991年-1055年)，字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。晏殊自小有神童之称，十四岁就考中进士。晏殊是曾经做过兵部尚书的。晏殊为人刚简威猛，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，乃一清廉正直之臣。
明道元年(1032)，李元昊建立了西夏国，自称皇帝，带兵攻打南宋陕西一带，南宋兵将节节败退。晏殊当时任职刑部尚书兼御史中丞三司使，对于当时的军事形势，晏殊做了全面分析，寻找军队失败的原因，针对存在的问题，给真宗上了奏折，从四个方面加强大宋军备：撤消内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事；清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷；招募、训练弓箭手，以备作战之用；追回被各司侵占的物资，充实国库。有了晏殊的整顿加强，北宋很快打退了西夏兵，平定了这次西夏侵犯。
晏殊一生官至宰相，病逝后，皇帝伤心不已，两天没有上朝，赠给晏殊司空(三公之一)兼侍中(官名，门下省长官)的官爵，赐谥号为"元献"，在碑文的首款篆写了"旧学之碑"四个字。
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游出生的家族是名门望族，是江南藏书世家。陆游的高祖陆轸是大中祥符年间进士，官至吏部郎中；祖父陆佃，师从王安石，精通经学，官至尚书右丞，所著《春秋后传》、《尔雅新义》等是陆氏家学的重要要典籍。陆游的父亲陆宰，通诗文、有节操，北宋末年出仕，南渡后，因主张抗金受主和派排挤，遂居家不仕；陆游的母亲唐氏是北宋宰相唐介的孙女，亦出身名门。放现在来讲陆游就是个妥妥的官二代官三代，陆游出生于北宋灭亡南宋开始的交汇之际，成长在偏安的南宋，民族的矛盾、国家的不幸、家庭的流离，给他幼小的心灵带来了不可磨灭的印记。
陆游做枢密院编修官时，就给当时的皇帝宋孝宗赵昚上奏折，建议整顿军队兵将的纪律、固守江淮、慢慢的图谋收复中原。可惜皇帝昏庸，在后宫享乐，并不把陆游的建议当回事儿，还把陆游贬官降职成了镇江府通判。
陆游还曾经数次对张浚在军事上谏言。隆兴元年（1163年），张浚被宋孝宗任命为都督，带兵北伐。陆游上书给张浚提出建议：早定长远之计，勿轻率出兵。这时陆游和张浚还不认识。隆兴二年（1164年）春，陆游在镇江任职，这一时期他和张浚认识结交，对张浚北伐的事情出谋划策，张浚赞扬陆游“志在恢复”。
隆兴和议签订之前，陆游又上书东西两府：“江东之地，自吴国以来，莫不以建康为都城。临安频临大海，运粮不便，且易受意外袭击，皇上驻扎临安，只能作为权宜之计。合约签订之后，皇上应驻扎建康、临安，金朝来使，或到临安、或到建康，这样以来，可以争取时间建都立国，而不令金朝生疑。”可无奈奸臣当道，陆游这次又被贬了，降职为建康府通判。后来糟小人陷害，陆游又被罢了官。
乾道七年（1171年），枢密使、四川宣抚使王炎写信想让陆游去他那里做干办公事，陆游收到信很高兴，就去了南郑幕府任职。陆游帮王炎草拟了驱逐金人、收复中原的战略计划，写了《平戎策》，提出“收复中原必须先取长安，取长安必须先取陇右；积蓄粮食、训练士兵，有力量就进攻，没力量就固守”。北伐计划的《平戎策》被朝廷否决后，王炎回京，幕府也解散了。出师北伐的计划也流产了，陆游非常悲伤。做王炎幕僚的八个月的军旅生活，是陆游一生中唯一的一次亲临抗金前线、力图实现爱国之志的军事实践。
陆游一生数次向朝廷上书北伐，可惜都未被采纳。陆游不但自己一生致力于促成朝廷北伐，还鼓励别人为国效力。陆游曾和辛弃疾促膝长谈，共论国事。嘉泰四年（1204年），辛弃疾奉召入朝，陆游作诗送别，勉励他为国效命，协助韩侂胄谨慎用兵，早日实现复国大计。
陆游八十五岁病逝之际，仍念念不忘北伐复国大业，留下遗言：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
周恩来曾经评价陆游：宋诗陆游第一，不是苏东坡第一。陆游的爱国性很突出，陆游不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族，他是个有骨气的爱国诗人。
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领。
辛弃疾出生在金国，他出生时，北方就已经沦陷被金国占领了。但是他少年时代就回到了宋，一生抗金。辛弃疾毕生致力于恢复中原、报国雪耻，力求建功立业，可是一生却命运坎坷、在朝堂上遭受排挤、郁郁不得志。可是他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，他的身上充满了侠义之气。
绍兴三十一年（1161年），才二十一岁的辛弃疾聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。
金人内部矛盾爆发后，完颜亮在前线被部下杀死。绍兴三十二年（1162年），金军向北撤退时，辛弃疾奉命联络南宋朝廷。在执行任务回来的路上，他听到了耿京被叛徒张安国杀死，义军溃散的消息。他率领五十多人突袭数万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，后南宋朝廷判处张安国当街游行示众砍头。
辛弃疾一心想要光复大宋河山，曾经写下了《美芹十论》、《九议》等北伐建议。可是当时的朝廷对于收复中原的事情很冷淡，朝廷只想偏安一隅，并不想打仗，这让辛弃疾深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心也越来越感到压抑和痛苦。由于被排挤打压，辛弃疾的中年二十多年，大部分时间都在乡下闲居，寄情于山水诗词。
一直到六十岁那年辛弃疾才又被启用，主战派韩侂胄任命辛弃疾为绍兴知府兼浙东安抚使。他先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。但是辛弃疾还是对自己报国无门感到失望，曾经登临北固亭，写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》的千古传唱之作。
开禧三年（1207年）辛弃疾带着忧愤的心情和爱国之心离开人世，享年六十八岁。临死前还大呼：杀贼！杀贼！辛弃疾把洗雪国耻、收复失地作为自己一生致力的事业，但是无奈生不逢时，朝廷懦弱腐败无能，辛弃疾一生壮志不得酬，忧愤而终。
历史中，在国家有难的时候，绝不缺乏投笔从戎的文人志士，一腔爱过激情除了在诗词中表达，也在行动中践行着。宋朝的文人志士也绝不仅只有他们四个，只是这里写了这四人而已。
宋代八大诗人是哪八位
苏轼：祖籍河北栾城，生于四川眉山，宋代豪放派的开派祖师，后人称其为“词圣”，另外，苏轼是中国文化史上百年难遇的奇才，他的诗与黄庭坚并称“苏黄”，后人称为“诗神”，词与辛弃疾并称“苏辛”，散文与欧阳修并称“欧苏”，同时位列“唐宋散文八家”，是北宋文坛第二代领袖，其书法更是与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
2、柳永：福建人崇安人，一代词宗，在宋代词人中，柳永的文学地位可以说是最高的，他是第一位对宋词进行全面革新的词人，也是两宋词坛上创用词调最多的词人。宋初，词人擅长和习用的是小令，而柳永一人就创作了慢词87首、调125首，是第一个大量创制慢词的人。他从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色。
3、辛弃疾：山东济南人，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
4、周邦彦：浙江杭州人，被后世称为“词中老杜”，作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。
5、李清照：山东济南人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。她善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。
6、晏殊：江西南昌人，擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”，后世称为“宰相词人”。
7、秦观：浙江高邮人，苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一，被尊为婉约派一代词宗。所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。他长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。
8、晏几道：江西南昌人，是婉约派的重要作家。很多学者认为其宋词地位高于其父，他的小令词在宋初发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用
宋代哪位诗人的什么诗中的哪两句表达了当局者迷,旁观者清的意思
不识庐山真面目,只缘身在此山中.题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
5.缘——因为。
点评：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
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