大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于亲近神的诗句有哪些，为什么要亲近神这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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《道德经》的人生智慧：人为什么要效法天地自然
有一次我在一个咖啡馆，看到一位道士，坐在那喝咖啡。我觉得很奇异，就过去和他聊天，这位道士年纪四五十左右，样子显得悠闲淡定很轻松。我问他：道长，你还挺时尚的。
他笑笑：喝喝咖啡，没啥。我出家前挺喜欢喝咖啡的。现在我偶尔经过一些咖啡馆，也会进来坐坐。
我问：道长，你给我的感觉很轻松，很自在。这是你修道的结果吗？
他说：我只是比较自然而已。
我问他：为什么《道德经》里面的人生智慧倡导别人要效法天地自然呢？他说。其实用效法天地自然，效法这个说法已经错了。因为我们本来就是天地自然的，只是因为我们逐渐改变了这种自然的生存状态。
所以反过来提出要我们效法天地自然。
就好比你人家对你说。你要想办法长得更像你的父母亲一样。
你本来就是父母亲所生。长得已经很像他们了，身上的血脉也是他们的流传，基因也很多是相似的。可是你越活越不像他们。
忽然有一天你发现。你偏离了你家族基因的轨道。所以反过去你要去效仿你的父母。
天地自然就像是人的父母亲。我们就是来自于天地自然的。我们也是天地自然的一部分。可是我们越长大越和这个父母亲偏离的太远。
我问：怎么叫做偏离的太远了？
他说：有两种偏离，第1种偏离是，存在方式的偏离。打个比方，天地自然是以四季四时为序运转的。好像陶渊明的诗：春水满四泽，夏云多奇峰。
秋月扬明晖，冬岭秀孤松。万物都是这样的次序在运作，一个人的五脏六腑的运转也同样是遵循这种次序。
所以早上起来人就有阳气生发。生命力勃发之后一天精精神神，到了晚上就需要含藏休息。
这就是阴阳的秩序，可是我们天天熬夜、日夜颠倒、三餐紊乱。
冬天该温补的时候不温补，夏天该清凉的时候出去吃火锅。
这就是不合时序。就是颠倒，反其道而行之。
你看大自然里面所有的生物只有人是颠倒的，其他都是按照自己本来的轨迹老老实实的生存着。
向日葵总是向着太阳的一面，不会说没事自己扭个面去，候鸟南飞，不会飞半途掉头飞回去，水总是从西往东流，不会突然间掉转头往西走。
可是人却是很杂乱的。张三是张三的活法，李四是李四的活法。有的人每天睡到日上三竿才起来。
有的人一天吃三餐不够，晚上还吃一餐夜宵。五花八门，各自都宠着自己的性子来。
一定程度上讲极少有人能够符合大自然的时序去生活着。
我们去看中医的时候，老中医经常会感叹你这样搞会把自己搞死，因为他一问你原来三餐总是不定时，晚上半夜三更还没睡觉。私生活还有点混乱。饮食也没有按照规则来，一通乱吃。
一个人如果能够很大程度的做到效法自然的活着，他的身体一定会健康，这是一定的。
这个不是养生专家可以研究的出来的。因为这个不需要研究，这是人的本能，我们本来就是这个天地自然所生的灵物。
有些农民站在门口还没说话出门，就明白今天和这个月的天气大概情况了，这都是契合自然后恢复了灵敏的直觉。
你看看山区里面的老人家，每天这里忙一下，那里忙一下，早上5点多就起来了。整个身心都融入那个清晨的时光和气息。
劳碌一天之后。天刚刚入黑不久，他就休息了，吃东西也简单，他整个的作息就非常的符合天地自然的规则。
所以他的身体非常健康，常常长寿的老人都是在这些山里面，村里面。
住在城市里的老人家活不过那些山里面的老人家，很大的原因就是生活作息还是无法做到完全的契合天地自然。
我说：那如果要做到契合天地自然，要学习什么样的知识呢？
他说：这不是一个学习的事情，这个系统是本来存在的。一个人只要尊重自己的直觉。臣服于自己的身体信号。就能够做得到了。
打个比方，你困了是不是要睡觉？累了是不是要休息？这些是不需要学习的，从生出来你就懂，可是当你精神很足的时候，你觉得不困，所以你不睡觉。
当你执着于要做好某件事的时候，你觉得不累，所以你一直熬着。
这样你的身体就搞坏了腰椎颈椎都变坏了。其实一个现代人能够做到按时休息，按时睡觉，按时吃饭，已经很不错了。不需要学习什么专业的知识。
你打开所有的养生频道，看养生专家讲东西，他们讲来讲去，最大的一个重点就是你要按时有度。
你不能打破这个平衡，因为这个平衡很重要。天地自然是有一个度的。万物都有一个平衡度，不能打破，打破了就出问题。
第2个偏离了就是心的偏离。心的偏离让人远离自然。活的扭曲颠倒乖张，可是却自以为是。
在道家的理念里面认为天地自然是清静无为的。什么是清静？天地自然是清净的，没有主观成见的，本来就是那样，就是清净，不需要定义什么，就是清净。
做人来说，不被环境搅动心绪，这个人就是有清静心。就是不刻意，不多余。做人做事不多此一举，心里面不刻意去干什么，
我们有时候误会非要去山里面修炼个几十年，才有一颗清静心，其实并非如此，很多在世间的人也能做到这样。
在市井当中的平常老百姓里面，也有一些人能够做到拥有一颗清净心。
他们活的真实，朴实，平淡，平凡。该干嘛就干嘛，很少刻意去做什么，也很少多此一举去想什么做什么。
我又问：那什么是无为呢？他说：不主观作意，就是无为。不拥兵自重就是无为。无为就是臣服，就是接纳。
我问：那无为是什么都不做吗？
他说：无为不是什么都不做。而是什么都可以做也可以不做。什么都不做，还是主观的作意是刻意的，什么都可以做也可以不做是随顺自然。
老子说上善若水，为什么老是提这个水呢？水就是这样，什么都可以做也都可以不做，它可以到了海里，可以到了江里，可以到了小池子里，
可以到你杯子里，可以到了下水道里，可以被人家拿去做咖啡，被人家拿来泡茶，拿来洗脚，拿来刷牙拿来喂牛。这就是什么都可以做，也都可以不做。
无为就是有一切的可能性，是真正的正能量。因为它打破了规则和限制。
真正说我们的心要效法天地自然就是要效法这种无为，或者说要回到这种无为的状态，因为这种状态是我们人本来就有的。
可是我们从生出来在爸爸妈妈身边开始，就被教导要有为。你要这样你要那样，你的脑子里面满是观念，全部都是各种各样的价值观。
所以你开始主观作意。可是当一个人主观作意的时候，是拿着一个固定的价值观去对应不固定变化的事情。
所以人一辈子都在碰壁，都在纠结烦恼。就是因为你用一个不变的东西去对应千变万化的东西。
你说是我的就不能丢，可是偏偏他就丢了；你说我的梦想一定要达成，可是偏偏一辈子都达不成；
你说别人可不能侵犯我，可是偏偏很多人都来欺负你；你说我一定要健康平安。幸福顺利。可是偏偏疾病灾祸、情感的波动、计划的变故全部都来找你。
所以除非你那个不变的价值观也能随变化而变化。否则你就会沦入痛苦中，不可自拔。
我们讲无法解脱，其实就是这样的一个终极原因，你用不变的东西在应对变化无常的东西。
所以道德经讲要清静无为。被很多人误解为做人就要像打了霜的茄子一样蔫不拉叽。什么都不搞，什么都放弃，妥协消极。
这都是误会，绝对是大误会。我们看看什么是天地自然？天地自然绝对不是打了霜的茄子。天地自然是一个充满生机勃勃，积极运转的体系，所以叫天行健。跟着就是君子以自强不息。
早上太阳升出来，晚上落下去，白天阳光充沛，万物生长，晚上大家都安息储蓄力量。风雨雷电，江河湖海，山川日月、花开花落、万物奔腾。城市里的车水马龙，灯红酒绿，日新月异。
这不就是我们的天地自然。天地自然就是没有好坏是非正反黑白等等定义的一个系统。
如果人能够把分别心放下，合乎这个系统就可以做到效法自然。或者说天人合一。这东西并不是玄之又玄的啊，他就是一个最简单的事，所以叫大道至简，他没有任何神乎其神的东西。
它的关键在于你如何去看待和理解这个世界和自己。
人的观念会支配人的行为和人的存在状态，所以当你拥有一种和天地自然同频同振的观念之后，你的世界当然随之就改变了，这也就是佛常常讲的。心能转境，则同如来。
我听完心服口服，要帮道长付款请他喝咖啡。他笑着拒绝了，走出咖啡馆，潇洒消失在人群里。
神话故事中，中西方的“神”有什么不同为什么
我的回答是:
中国的神话故事具有自己的鲜明特点，主要有以下几个方面：
首先，中国的神话都是历史的产物，它与历史密不可分。在中国有文字记载之前的历史，部分地的神话是根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
其次是，中国的神话大都是·歌颂劳动者和创造者的。如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。
再是，中国神话大都是赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神的，弘扬正能量，惩恶扬善的。如鲧和禹相继治水是个很典型的例子，后羿射日的神话故事，广州羊城的来历故事以及愚公移山的神话故事等等。
另外，中国的上古神话是一个由圣人、贤者构成的无私世界，世界大同是民族理想，所以人们对神的褒贬也以道德为标准，将结果与过程置于同等地位。过程不高尚者必受鄙视，只能成魔，不能奉神。在众多的中国古神，鲜见嫉妒、自私之类的人类缺点，更看不到神肆意报复、残害生灵、发动战争。神与人之间没有欺诈，神也没什么享受，有的只是勇猛顽强、不辞辛劳的与自然界斗争，以及无私奉献生命的牺牲精神，充满了道德表率的力量。
而西方的神主要有一下特点：
主要是西方以宗教信仰代替价值信仰，对神的褒贬多以智慧、力量为准绳，在大多数情况下，只看结果不看过程，只要能取得最后胜利就是英雄。许多神人挑起人类战争来满足私利，自私、淫荡、邪恶，却也被人们顶礼膜拜。从神话故事中，就不难理解当今西方某些国家为何如此喜欢在别国挑起战争。
再是除了古希腊神话，后来基督教的《圣经》，以及伊斯兰教的《古兰经》、《圣训》，神话的本身就是宗教教义。而这些神话既是宗教的基础，也被看成是西方民族或伊斯兰教民族的历史，宗教与神话共同形成了这些民族的传统价值观。最早的神话绘图手稿叫《书库》，被认为是生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯的作品。而古希腊口耳相传的《荷马史诗》，相传作者是盲人诗人荷马，记录下来的是2800余年前的，西方原始氏族社会向奴隶社会转化的社会场景。
为什么神曦会主动献身云澈
《逆天邪神》中神曦主动献身给主人公云澈到现在书中没有更新完成，给予不了我们读者答案。但是从作者火星引力在前期书中的铺垫来看，我们猜测神曦是龙神的女儿，因为云澈在天玄大陆时身体里拥有龙神的血脉与龙魂，所以神曦感到亲近并献身。
亲近神的诗句有哪些
1、神欢体自轻，意欲凌风翔。——五言·出自唐·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
2、诗礼称才子，神仙是丈人。——五言·出自唐·李端《送黎少府赴阳翟》
3、灵瓜梦里受，神橘座中收。——五言·出自唐·寒山《诗三百三首》
4、国使职非愿，神仙未足称。——五言·出自唐·寒山《诗三百三首》
5、神气卓然异，精彩超众群。——五言·出自唐·寒山《诗三百三首》
6、神仙不可得，烦恼计无穷。——五言·出自唐·寒山《诗三百三首》
7、机尽心猿伏，神闲意马行。——五言·出自唐·许浑《题杜居士》
关于本次亲近神的诗句有哪些和为什么要亲近神的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
