很多朋友对于为什么说《兰亭序》是必须要学习的书法作品和兰亭序为什么那么出名不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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为什么说《兰亭序》是必须要学习的书法作品
首先我们搞明白几个问题，就会懂为什么要学习兰亭序了。
第一，兰亭序又叫兰亭集序，是一篇集文字和书法二美于一身的序言。
序的内容：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
第二，兰亭序讲的什么要弄明白。有的人只注重了练习王羲之兰亭的书法，而匆略了搞懂文章内容，这个很重要。因为兰亭是古文，所以要理解明白才能深入学习。
用现文理解兰亭集序，大概是这样。永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
这篇文章是不是和书法一样，很美吧！
第三，兰亭序书法水平很高，不管是定武还是神龙，哪怕是摹本也一样精彩，到目前为止大家都奉其为尊，无出其右者。当然，有的狂生要除外的。
第四，兰亭的故事很多，可以说是一串书法的文脉，建议大家去学习了解一下，增加提升学习书法的兴趣和水平。
都知道大名鼎鼎的《兰亭序》，书法天下第一，你觉得其文章如何
自古以来，书画是文人的书画，尤其是古代，文人以自己的书法书写自己的文章。《兰亭序》是晋代(公元353年)王義之对诗赋作的序，距今已有1661年，因为唐太宗特别推崇，称其为“尽善尽美”，所以后人把它排在了第一。关于《兰亭序》文章内容，该篇散文脍炙人口，文笔清新幽雅，文风淡泊自然，深受历代人们的热爱。文章内容与笔法精湛的书法相结合，可谓是相得益彰、美轮美奂。我认为在当时晋朝二者是不分伯仲、并驾齐驱的。????????????
有错别字的《兰亭序》为什么经久不衰
感谢悟空同学的邀请，很多人都会很奇怪，一幅古人的草稿，有错别字，涂涂改改的《兰亭序》咋就能成为天下第一帖呢？凭什么被誉为“天下第一行书”？其实搞明白了这个问题，你也就懂得如何欣赏书法了。
古人对书法的最高评价标准是什么呢？南朝的王僧虔曾经说过（此人还是王羲之的后人）：
“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之方可绍于古人。”
所以，我们看一幅书法作品的优劣，不仅仅是你的字写的什么体，写的好不好看，工整不工整，这些具体的表现都是次要的，最主要的是一幅作品的“神采”。那么问题又来了，什么是“神采”呢？
神采，我个人认为是一幅书法作品的灵魂，是书法家个人学识、修养以及性情的体现，也是创作书法作品时候心里情绪的一种自然流露。古人的书法是有话要说，今人的书法是有字要写
古人写书法一方面是笔墨线条的表现艺术，更重要的一方面是表达心中所想。因此，古人写字是在很自然的一种状态下的书写，所以作品往往比较随意、率真、自然。
而当今的书法家们写字往往是刻意而为，为了参展、为了比赛、为了拍卖，这种书法作品虽然看似精巧、整齐，但却往往给人一种刻意布置，精于安排的感觉，缺少了古人那种最自然的东西。所以说：古人书法是有话要说，今人书法是有字要写。为了写字而写的书法，是缺少感情的，缺少生命力的。
明白了这些道理之后，再回过头来看看《兰亭序》。虽然我们现在看到的《兰亭序》不是真迹，临摹的最好的是我们常见的唐冯承素钩摹的《神龙本兰亭序》。冯承素是奉旨钩摹，唐人的硬黄纸钩摹是对真迹最好的一种复制了，我们今天能看到的二王的各种法帖，最好的一般都是唐人的硬黄纸钩摹，可谓是下真迹一等。所以现在的《神龙兰亭》虽然不是真迹，但还是基本能体现出真迹的“神采”的。
《兰亭序》是王羲之跟几十个好哥们一起春游，喝得有点多了之后，兴致很高，朋友们饮酒作诗，让羲之同学为当天的诗集创作一篇序文，于是羲之同学就挥毫泼墨，写就了《兰亭集序》，也就是《兰亭序》，因为是边写边思考创作，因此免不了有些涂抹纠错，很正常，也正是这样，所以才真情流露。
王羲之本来就是当时著名的书法家，再加上在兴致最高的时候即兴创作书写，文章的内容本身也是非常精美的古体散文，因此，书法的精妙、文章的精美、书家情绪的激情融汇一体，就成就了“天下第一行书”。
《兰亭序》的书、文、事、秘这四样被后来人津津乐道，“书”是说的它的书法艺术；“文”是说的文章；“事”是指这次“兰亭雅集”被后世文人所争相效仿；“秘”是说《兰亭序》有关的各种秘闻、秘密，可谓是经久不衰。
因此，《兰亭序》虽然是一幅经过涂抹的书法作品，能够经久不衰，它背后的意义并不简单。
我是翰墨今香，专注书法文化的分享，希望得到大家的关注和支持哦。如何评价《兰亭序》
兰亭序基于强大的书法修为，在恰当的时机，内心变化和情感舒悦到极致，即兴发挥的神来之作……连王羲之自己之后都无法复制的杰作……前无古人后无来者……向永远经典致敬……
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
