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三国杀刘备为什么是单挑王
虽然为什么会有这个外号我不知道，但我玩过一局刘备主，我郭嘉内。玩到后期，我郭嘉满血一把麒麟弓和两血零手牌零装备的的主公单挑，本以为会妥妥的赢。但真的耐不住断杀8回合，结果让主公活生生把两血变成五血，然后酒杀我一次，乐住，手里还没有无懈??。然后下一回合再一个酒杀GG。
所以为什么刘备会称为单挑王，我觉得原因是有超强的回复能力，给你两张废牌就能回血，而且有4到5滴上限，有足够的屯牌空间，只要对手不是过牌量大的，像孙权这些，都可以应付。当然，不排除刘备是V9的可能，毕竟连续断杀8回合真的不是随便可以做到的。
史上最倒霉的名将是谁
4位倒霉的太平天国王爷：本人被凌迟、父子遇害，家人不保，英雄陨落。凌迟，就是所谓的“割千刀”，没有人性；对太平军将领，清朝一般都采取此种方式。
四、英王陈玉成：26岁被凌迟，无法保护家人14岁参加太平军，充当“童子军”首领，冒着被地雷炸飞的危险，率先杀入武昌城，陈玉成堪称人杰。太平天国名将众多，英王陈玉成年纪最轻，却杀伤湘军最多，令曾国藩闻风丧胆。
陈玉成之前，太平军也屡次击败湘军，但斩杀人数并不多。1855年，石达开集中太平军主力，与曾国藩在湖口、九江决战，湘军也就阵亡2千余人。1856的樟树镇之战，湘军也才阵亡一千五百余人。
1858年，三河之战、桐城之战，陈玉成斩杀湘军精锐7千余人，第一悍将李续宾阵亡沙场，着实不简单。要知道，李续宾军团是曾国藩的发家之底，与塔齐布兵团并列，却被陈玉成消灭干净。此时，太平军的战斗力已经下滑，远不如“首义五王”时代，陈玉成的军事能力可想而知。
胡林翼曾说：“千年来，从未见过如此凶猛之贼”。曾国藩也说：“纵观近段石逆所为，远不如陈狗。”陈玉成不但勇猛，还讲义气，经常救援李秀成，但陈玉成遇到困难时，却没人愿意搭理他。
1861年，陈玉成进行安庆会战。由于太平天国推行“封地制”，诸侯王各自占据要地，领地意识浓厚，不愿意为队友卖命，陈玉成注定要战败。李秀成，对西征武昌，解围安庆压根不上心，更加指望不上。
安庆陷落，陈玉成退守庐州，孤立无援，被多隆阿围攻，也没人来救。陈玉成走投无路，只好去寿州“冒险”，联合并不靠谱的苗霈霖，结果被抓捕，从给清朝钦差大臣胜保。
胜保劝降，陈玉成拒绝，还怒骂胜保：“你是手下败将，经常被我吊打，我岂能投降，不就是一死吗？”陈玉成不投降，在河南延津县被凌迟处死，年仅26岁。
陈玉成逮捕，城外太平军也叛变，陈玉成的一位夫人吕氏被俘虏，沦为胜保的小妾。后来胜保远征西北，连战连败，又“养寇自重”，被慈禧处死，吕氏落入德兴阿手中。
朋友兼藤县老乡李秀成见死不救，本人被凌迟处死，夫人也保不住，陈玉成堪称是倒霉的王爷，也是死得最惨的太平军将领之一。当然，英王陈玉成还有其他夫人，有些躲避了清军追击，得以善终，例如蒋氏。
三、翼王石达开：大渡河畔，父子遇难，英雄陨落16岁受访出山，19岁统帅千军万马，24岁在九江、湖口压着“中兴名臣”曾国藩吊打，迫使其两次投水自尽未遂，翼王石达开堪称神勇。但是，石达开也是倒霉的王爷，死得很惨，被凌迟处死。
1857年5月，翼王石达开选择外出单干，他拒绝洪秀全的“美意”，拉着一帮队伍转战江西、浙江、江西、福建、湖南、广西、贵州、云南、四川。转战大半个中国，坚持抗清6年，最终兵败大渡河，父子遇难。
石达开外出单干，是他个人的悲哀，也是太平天国的悲哀。洪秀全气量小，不相信石达开，翼王又心高气傲，不想对现实妥协，君臣最终走向对立面。天京事变后，太平天国元气大伤，本该团结一致，重振国运，但洪秀全、石达开都做不到。
1863年5月，石达开来到大渡河畔，为了给刚出生的儿子石定基庆祝，错过了渡河最佳时间。河水暴涨，太平军没水师，前有炮火轰击，后有追兵围攻，石达开陷入了绝望。
血战到底，也许会有出路，但石达开没这么做，他选择“请降”。所谓的“请降”有多种解释：石达开去请求投降，换取一条活路；石达开替太平军将士“请求投降”，希望用自己的生命，换取将士性命。
“请降”需要资本，石达开穷途没落，已经没有谈判的条件。四川总督骆秉章下令将石达开凌迟处死，5岁的儿子石定忠被杀，据说是用石灰粉闷死。其余6千太平军：2千精壮者被炮火扫射，其余4千遣散，自谋出路。
石达开受凌迟，儿子也保不住，这是翼王的悲哀。但是，石达开也算幸运，毕竟他的第14位王娘刘氏，带着刚出生的儿子石定基，在亲信的掩护下，通过小路逃出绝地，准备投靠李福猷。
刘王娘逃离险地，但清军重重封锁，只好躲在彝族人民家里。后来，土司官员前来搜查，也装作看不见，因为清朝赏赐不公。土司兵在大渡河之战出死力，没有他们的拼杀血战，清朝搞不定石达开。但是，朝廷封赏的时候，还是骆秉章的人的好处，他们很不满意。
二、“潮王”黄子隆：父子都被凌迟，头颅被挂在竹竿上相对陈玉成、石达开而言，黄子隆的名气很一般，却死得很惨烈。黄子隆，广西藤县人，与陈玉成、李秀成是老乡关系，后隶属李秀成麾下，在东征江浙时立下赫赫战功，册封“潮王”千岁。
1863年11月，李鸿章不讲武德，在宴会上处死郜永宽等8位将领。接着，屠戮苏州城内4万放下武器的太平军将士，是为“苏州杀降”，社会舆论哗然。
淮军手段残忍，无恶不作，镇守无锡的黄子隆决定与城池共存亡。黄子隆在无锡构筑堡垒，储存粮食、弹药、武器，与程学启、刘铭传率领的淮军主力死磕，以火器大量杀伤敌军。
黄子隆严防死守，李鸿章采取“围困战术”，截断太平军粮食运输线。后来李鸿章又通过赫德之手，送给戈登7万银子，换取他对“苏州杀降”的谅解，让他出动洋枪队协助。
西洋“开花大炮”威力无穷，炸毁了无锡城墙，淮军便从缺口处杀进去。黄子隆组建“敢死队”，与淮军争夺每一条街道，每一座房屋，双方进行巷战，淮军死伤惨重，黄子隆全身是伤，与儿子黄德懋一起被俘虏。
黄子隆坚守城池，杀伤淮军众多，李鸿章很恼火，不但将父子凌迟处死，还割下他的头颅，装在一个木匣子里，用竹竿挂起来。淮军此举，是想震慑太平军，只要顽抗，黄子隆就是下场，却事与愿违，镇守常州的陈坤书让淮军付出惨痛的代价。
一、“沃王”张乐行：看着儿子被凌迟，自己是下一个黄子隆父子被凌迟，张乐父子也是被凌迟。不同的是，黄子隆、黄德懋同一时间遇害；张乐行是先看着儿子张憙遇害，心理上受到折磨，然后从容就义，堪称是最倒霉的王爷，也是死得最惨的王爷。
张乐行，安徽涡阳人，“捻军”首领，骁勇善战，足智多谋。张乐行并非贫苦人家，而是当地的“土豪”，田产多、铺面多，还有手工作坊，并从事贩盐，生活非常滋润。
太平天国战争时期，清政府的财税收入，以及军队的饷银，几乎都出自两淮地区的盐业。张乐行贩盐，拉起一帮队伍，人数多，运输食盐的数量大，跟官府产生的冲突，经常出现摩擦。
1852年，张乐行在淮北发动起义，率领“捻军”纵横河南。后来，张乐行又支持林凤祥、李开芳北伐，经常偷袭开封，让清军苦不堪言。
1855年，张乐行集合“捻军”十八路首领，在安徽雉河集会盟，自称“大汉明命王”，打着“复明”旗帜与清军战斗，与南方的太平军遥相呼应。此时，北方有“捻军”，南方有太平军，清朝更加被动。
1857年，张乐行接受太平天国册封，成为“沃王”。如此，“捻军”在名义上就成为太平军的一部分，后来张宗禹、任化邦、张禹爵、李允等将领，也接受太平天国册封。
参加太平军后，张乐行继续纵横两淮，采取“流动作战”模式，多次击败蒙古名将僧格林沁。张乐行以及“捻军”的支持，是天京事变后，太平军得以迅速恢复元气的重要原因，清朝对他恨之入骨。
1863年，张乐行被朋友李勤邦出卖，安徽巡抚率兵突袭，张乐行及其儿子张熹成为俘虏，送到僧格林沁大营。僧格林沁非常狠，先凌迟张熹，让张乐行看着儿子被杀，然后将他凌迟。
1865年，高楼寨之战，八旗马队阵亡七千余人，僧格林沁受了重伤。“捻军”小兵张皮绠在麦田里找到僧格林沁，手起刀落，将其处死。僧格林沁死后，满蒙无人可用，湘军、淮军势力延伸的北方，改变了清朝政局。
除了陈玉成、石达开、黄子隆、张乐行，被清朝凌迟的太平军将士还有很多。例如，以林凤祥、李开芳为代表的几十位北伐军将士，几乎都是凌迟处死。至于忠王李秀成，据说是被绞死，因为曾文正担心事情有变，抓紧时间处死他。
参考书目：《太平天国史》
神将三国魏骑有哪些
魏骑有五子良将：张辽，张郃，于禁，乐进，徐晃以及许褚（虎痴），庞德，夏侯惇，夏侯渊等。
三国那么多英雄，为什么只有关羽被封神了
中国历史上，作为古代官方崇奉且具有全国影响力的“战神”只有蚩尤（力量型）、姜尚（谋略型）、关羽（忠勇型）3位。关羽为什么能从一个战死疆场被身首分离的武将到最后成为中国古代战神呢？“战神”指的是一些在人类古代神话或历史中，司职战争、作战勇猛且能够得到后世人敬仰的英雄人物。封建君主认为辅佐自己的臣子除了具备“贤德”之外，而且还要对自己忠诚。在三国众多英雄人物之中，关羽除了具有“勇武”外，而且还是一个“忠义之士”，关羽更适合成为新一代的战神。
关羽从一个战死疆场被身首分离的武将到最后成为中国古代战神，下面分两个部分述说，第一部分，讲述关羽一生的主要经历，对关羽有个完整的了解，以便分析关羽的战神形象；第二部分，从关羽“必享受人间香火万年”的非凡相貌、全能战神的神通广大、忠义、死得惨烈，身首分离的厉（“厉”在中国古代是作为国家战神）鬼战神以及关羽获得战神资格到地位完全确立的过程等方面分析。
第一、三国历史人物关羽——首先是人，却具有神和圣的一生（1）关羽的忠义——刘备、关羽与曹操，体现关羽又“忠”又“义”关羽，字云长，本字长生，河东解县（今山西临猗）人。后因犯了罪，他便逃到涿郡避难。他在涿郡期间，刘备恰好在招募部下，于是他便与张飞加入了刘备的队伍。刘备任平原相时，“以羽、飞为别部司马，分统部曲”。刘备对待关、张二人如同兄弟，“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”。在刘备栖身徐州时，关羽被刘备配往下邳，“行太守事”。建安五年（200年），曹操东征，刘备投奔袁绍，关羽则被曹军俘获。曹操对关羽以礼相待，并拜关羽为偏将军。后来，袁绍的军队攻陷了白马，曹操的形势危急。为解白马之围，关羽便斩杀了袁军将领颜良，袁军无人能敌关羽，白马之围遂解。事后，曹操便拜关羽为汉寿亭侯。当关羽得知刘备身在袁绍阵营时，便给曹操留下了书信，前去投奔刘备。
（2）关羽神勇——刮骨疗毒后来，关羽又同刘备投奔刘表。赤壁之战后，刘备占据江南诸郡，便以关羽“为襄阳太守、荡寇将军，驻江北”气关羽在镇守荆州期间，刘备“拜羽董督荆州事”。马超投降刘备之后，关羽因不识马超，便写信给诸葛亮，询问马超的情况。诸葛亮深知关羽的心思，便回信给关羽，以“犹未及髯之绝伦逸群也”之语，平息了关羽与马超之争。随后，关羽在一次作战中，手臂被毒箭所伤。医者在查看了关羽的伤势之后，对关羽说：“矢镞有毒，毒入于骨”，并建议关羽“当破臂作创，刮骨去毒”。通过这样的治疗，“此患乃除尔”气关羽接受了医者的建议，刮骨疗毒以医之。
（3）关羽神武——威震华夏建安二十四年（219年），关羽被刘备拜为“前将军”，并“假节钺”。同年，关羽开始进攻曹操将领曹仁所驻守的樊城。樊城告急后，曹操便派于禁前来协助曹仁守樊城。到了秋天，樊城一带阴雨绵绵，汉江也因此泛滥。关羽趁汉江泛滥之际，水淹曹军，于禁大军全军覆没，于禁本人投降关羽，曹军将领庞德也被关羽所杀。一时间，“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。
（4）关羽战神——死的惨烈、身首分离的“厉鬼”形象，其中的“厉”，在古代就是国家战神的然而关羽此时在荆州的政务方面，出现了较重的失误。对于孙权，关羽因拒绝并羞辱了孙权提亲之事而得罪了孙权。对于曹操，关羽接连进攻曹军，使得荆州的兵力为曹军所牵制，从而造成了荆州防务较为空虚。对于江陵和公安两地的守将，关羽则派跟自己有过节的糜芳、傅士仁来镇守。后来，在孙权和糜芳、傅士仁等人的里应外合下，孙权军占据江陵，“尽虏羽士众妻子，羽军遂散”。关羽在孙权的追击下为孙权所俘，并同他的儿子关平一起被孙权斩杀于临沮县（今湖北远安西北）。刘禅继位后，蜀汉朝廷“追谥羽曰壮谬侯”。
第二、“必享受人间香火万年”的战神关羽的非凡形象及特征，以及战神资格到地位完全确立过程战神关羽，首先是人，其次才是神和圣，他的成神之路中有一个由人成为神的过程，这个详细的过程这里就不述说了（由于有关于成神的内在因素、民间信仰、不同时代需要、宗教因素、文学传播以及历史书写等原因），这里交代关羽的战神形象特征。后世的关羽俨然是全能神，胡小伟先生因此认为他是“第一神明”，但是他最初的神格是战神，并且一直保留着“战神”的这个神格，那么作为战神的关羽其形象是怎么样的呢？从目前所知材料看，关羽的战神形象特征主要表现在以下几个方面：
（1）关羽作为“神”的形象特征——拥有勇猛武将的样貌，必将享受人间香火万年首先，关羽作为“神”的形象特征一直保持着勇猛武将的样貌。如《关圣帝君圣迹图志》说：
“帝君生而英奇，及长，身长九尺六寸，面如重枣，唇若丹朱，凤眉蚕目，脸有七痣（按：若北斗七星也），臂力敌万夫。”又说：“君秉乾坤之气，后当血食万年，何论名业。”
《三国志平话》说：“生得神眉凤目，虬髯，面若紫玉，身长九尺二寸＝”《三国演义》则云关公：
“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂．丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”
这些材料是在关羽成神之后，民间对他外貌形象的描述，从中可以看出，关羽作为战神，是一个身高九尺多，形貌不凡的大将，必将享受人间香火万年。
（2）作为全能战神的关羽——神通广大，变幻莫测，护国佑民，或托梦或显灵或警示其次，作为全能战神，关羽的神通广大，变幻莫测，护国佑民，在护国佑民时，或托梦或显灵或警示。
在预言方面，北宋末年关羽使人给抗金忠臣李若水送信预言“靖康之乱”，《睽车志》中“‘书上元城县尉李尚书，汉前将军关云长押’……由某地逢著铁冠道士，索取关大王书，下与李县尉……公发书，期间皆预言靖康祸变。”
在救灾御敌方面，关羽也不缺席。《广平城击妖救水灾》，广平城有怪兽夔捣乱破坏，于是水灾爆发，关羽防水救人。在江浙一带，三个钱塘人在潞河乘船，突然有青鱼精作乱，搅得风浪滔天，施如中三人差点船毁人亡，关键时刻关羽现身与那妖怪搏斗，或者呼来龙神同战，最终打败青鱼精，三人终于得救，这个故事出自《潞河率龙神救客船》。
（3）作为战神的关羽——其忠义的特征十分突出第三，作为战神的关羽，其忠义的特征十分突出。《三国志平话》中就将关羽忠义的一面刻画的非常明晰。他对先主刘备忠心不二，面对曹操的笼络与厚待，关羽不为所动，一心为匡扶汉室而尽忠竭力；在曹操落败时，他又为报恩而义释可怜的曹操，这种对兄弟和恩人的忠义精神一直延续至后世。在各种官方记录和地方碑刻中，当国家蒙难时，关羽大都会显灵相助。
（4）关羽死得惨烈，身首分离——人们常说厉鬼中的“厉”就是中国古代是作为国家战神的关羽从一个战死疆场被身首分离的武将到最后成为中国古代战神，其中的原因是多方面的。关羽自身内在的神勇和身首分离因素，是他之所以能在后世被奉为战神的基础。古当阳和古临沮地处汉末三国时期的荆州，而荆州又在楚地，楚地有崇巫尚祀的风气和众多的民间信仰。关羽死得惨烈，身首分离，重鬼信巫的民间信仰风气使关羽在民间被作为厉鬼祭祀，而苏雪林先生在无头战神研究中也说到过，中国古代的＂厉＂就是作为国家战神的。
（5）关羽——从战神资格到地位完全确立唐代，国家设置武庙祭祀武圣姜尚。从唐德宗贞元十九年开始，关羽被列入武成王庙作为武圣姜太公的从祀，此时的关羽已经在国家神灵中初具战神资格了。虽然中间因为两次政局变化而被请出武庙过两次，但是只是短暂的离开而已。
宋承唐制，姜太公在相当长一段时间内被奉为武圣。宋真宗、宋仁宗以及宋神宗熙宁年间，姜太公的地位仍旧不可动摇。但是两宋时期，局势动荡，特别是南宋时期，金人穷追不舍，作为历史上对汉室忠心耿耿的三国战将关羽被统治者奉为偶像，武圣姜太公的地位开始被取代。
总之，从中唐至清末乃至民国初年，关羽享受武庙香火一千多年。他从初具战神资格到明清时期战神地位的完全确立，是各种因素合力产生的结果。
结论：?1、关羽作为将军，每次作战都冲锋在前，一马当先，具有战神的威慑力。而士兵崇拜的战神其很重要一点的品质就是“身先士卒”，这是关羽成为战神的一个重要品质。
?2、加上关羽死得惨烈，身首分离，重鬼信巫的民间信仰风气使关羽在民间被作为厉（厉就是战神的意思）鬼祭祀，关羽的自身经历使他具备了作为战神的各种条件。
?3、再加上其本来就作为一代名将，在战场上的表现也是非常神勇，水淹七军，斩颜良文丑，时人称其神武“威震华夏”，而他对蜀汉刘备政权的忠心耿耿也在后世为统治者所利用，历代统治者对他不遗余力地宣传和封祀使其最后成为了国家战神。
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