style="text-indent:2em;">今天给各位分享“申遗狂魔”韩国，是我们误会它了吗的知识，其中也会对韩国专家建议申遗的地道进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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有报道称韩国要申遗“烟花”，这一次，你还反对吗
坚决不会反对的！
既然烟花在它的故乡这么不招人待见，那还有什么理由反对它在别的地方被保护呢？毕竟，这也是人类的一大非物质文化遗产呀！
还有春节，在中国也已经失去了它应有的传统形态了，那不如一并让韩国给申遗保护吧！毕竟我们的专家都说了，要取消年夜饭呢！我们就听这些专家的吧！希望专家治国，我们的国家就会越来越好了！
“申遗狂魔”韩国，是我们误会它了吗
历史上的中韩关系，向来跟父子兄弟般熙熙怡怡。按情理来说，即便到了现代社会，两国当极融洽的才对。
可实际上，因为某些“历史遗留问题”，中韩一直有芥蒂。带着互相抱怨的情绪，进入了当代，双方的民间大众，那种或“反中”或“嫌韩”的对立情绪，是跟乌云一样至今都盘亘在社会上空的，随着气候变化，时晴时雨，无法完全驱散。韩国申遗的争议问题，不过就是其中一个小出气口。一桩本来可美美与共的好事，因为都带着误解，反倒被反向激化了。
在大部分国人眼中，韩国不仅是“申遗狂魔”，而且还是“申遗流氓”，专门跟咱们作对，抢占中国祖先那点遗产。确实，近10多年来，韩国官方搞申遗就是无所不至无孔不入，从孔子、西施、李时珍等名人，到风水、中医、浑天仪、活字印刷术等，再到粽子、饺子、元宵等美食，一切吃喝拉撒的东西，都要“强取豪夺”，打上“思密达”的标签。以至于有玩笑说，韩国人似乎挤破脑袋想证明自己才是更正宗的中国人。
这样的做法，反馈过来，民间民愤自然是很大的。这很好理解，也很理所当然。但是，我们也需要冷静想一想、认真地多点了解：这里面，是否有什么误解存在？
首先，我们明白，为啥韩国要如此费尽心思地“抢”咱们的文化遗产？论其原因，平心而论，当然是因两国同属东亚文化圈，彼此非遗的项目，存在数不清的交集。
在长达数千年的历史中，中韩之间，无论政治还是文化，几乎都是类似主客这样一种关系。很大程度上，甚至可以说，中国文化也是韩国文化的源头与母体。中国先人留给我们的宝贝，也是对方祖先留给他们的最重要的文化资材。
对前现代的韩国人而言，“中国”，那是他们通过汉字典籍所了解到的，世界的文明典范国，是作为“教养的记忆”存活在他们实际生活之中的。中国文化，更是他们历代都还要学习的对象，即便现在也不曾完全放弃。
像过去的朝鲜王朝，对中原文明正统地位的认同与坚持，是极让人感动的，看过类似《南汉山城》影视剧的朋友可能感受更深。如今，去韩国旅游，依旧能够见到他们尽力保存的从大陆传递过去的“传统文化”。他们那些文物旧仪的原汁原味，太多甚至“中国化”到比我们还彻底。
可以说，中韩之间，长期都是“同文同种”——这个观念是双方确认过眼神的。所谓“唐代看日本，明代看韩国，民国看台岛”，是否很正确暂且不议，但这话能流行，那也是有基础的。因此，当韩国需要独立地申遗时，那是无可避免地“碰瓷”、雷同，除非他自认野蛮，不认为自己有“文化遗产”。
客观地说，你也很难说他们一定满怀恶意：除此之外，他们的确拿不出多少与古中国文化完全无关的“遗产”了呀！
其次，我们还需清楚，韩国人如此“疯狂”地申遗，他们的核心目的到底在哪，又有着怎样的企图？
实际上，韩国人对申遗的热衷，由来已久，并非近10年才开始的。设身处地一想，其实也不难理解：世界上任何民族国家，但凡是正常的，只怕都无不珍惜祖先的精神遗产，郑重其事是理所当然，希望得到更好的保护更属人之常情。当年，古希腊诗坛大V荷马先生死后，那9个城邦国家，为争夺他的出生地，竟发动了战争；即便是一国之内的地方之间，比如“二阳”的诸葛亮之争，还不是火药味十足？
而今的韩国，那么的“猴急”，也是因为有很严重的焦虑在。从国家战略高度来说，不管过去的韩国如何“附庸”，人家如今毕竟是一独立国家，要在源头上追溯自己的文化之根，论证自身“分家”后的“合法性”，也是必然之事。可以说，不管“事大主义”与朝贡秩序曾如何正当过，如何摆脱外在依附，无论是政治上的还是文化上的，是人家作为一个民族国家彻底独立自主的追求与梦想。
因此，他们当下汲汲热衷于申遗，用意之一，也是要证明自身文化根源的独特性。说扯远一点，这波操作，完全可视为自15世纪以来他们的世宗大王搞出独有的表音文字就开始的思路延续。前些年，将从“汉城”改名为“首尔”，坚决去“汉化”，也是这套理念在作祟——韩国的可悲在于，他们想去“汉化”又无法真的去掉“汉物”，只能硬着头皮说是自家旧物。
当然，申遗还有一个很实在的利益关联。因为，一旦成功，就可以获取联合国大量资金援助，进而推广旅游，拉动内外需，躺着挣钱发财。申遗，是一桩极其现实的考量：既可推动民族主义化、获取独立合法性，又能大创其收。如此利好，何乐而不为，如何不想着捷足先登？
最后，还剩下一个最核心问题，就是对于韩国如此“疯狂”的举动，我们该怎么看待，并该怎么应对？蠢笨如我，倒有3点意见：
1，我们必须得正面认识到，韩国“申遗”，很多爆出来的，让中国人恼火的项目，是部分媒体或个人，以讹传讹甚至是有意混淆视听造成的撕裂，是意在挑拨和煽动对立情绪。
比如，人家的“暖炕申遗”，说的是朝鲜半岛的“温突”取暖系统，跟咱“土炕”就不是同一概念；比如，他们申报的“端午祭”，也并非中国传统意义上的“端午节”，二者有相似但并不一致，也不干扰我们“端午节”申报；再比如，所谓的“韩国中医申遗”，也是误传，实际是他们将一本“韩产”古医书《东医宝鉴》拿去申报而已。再比如，报端说他们有“活字印刷术申遗”，其实也是张冠李戴，实际是他们将一部现存最古老的由活字印刷而出的佛经拿去申报而已。
这样一些误传，这些年数不胜数。论起缘由，或媒介误导，或网友杜撰，似乎存心带风向，有意无意挑起一些子虚乌有的文化争端，真无必要。讲的严重点，其实是咱们国人帮着韩国造假，然后再骂韩人不是东西，双方误解愈深了。
可以说，任何非理性的民族主义情绪，都不该助长。中韩本是兄弟之邦，而非世仇，隔阂日深只会是两败俱伤。
2，我们还需明白，“申遗”并非专利申请之争，并非商标注册之争，更非所有权之争。
这就是说，在规则上来论，类同的项目从不妨碍彼此申报，没有必要搞得非此即彼。且“申遗”的核心意义，在文化继承与文物保护，绝非一个国家文明高下的准绳。该争的固然要去多争取，但是我们也多点平心静气，多点“大国气度”。
从积极的层面看，韩国申遗，即便个别项目与我们的宝贝有重叠，也并不会对我们造成啥冲击和损失。因为，非物质的精神遗产，是全人类的共享遗产，咱们固有的一些文物旧仪为他国认同，难道不也是一桩“美人之美，美美与共”的好事吗？真没必要事事太玻璃心，搞得民族集体心智很脆弱似的。
你说，为啥人家欧洲人，就从来不着急为他们的“圣诞节”申遗呢，到底是自信还是傻缺？
3，我们更需懂得一点是，“申遗”工作，固然有话语权之争的盘算在里头，这不可否认；但同样也不该完全否认的是，这也可以是一种良性互动，乃至相互学习的过程。
说句得罪人的大实话，关于申遗，我们真的还得跟人家韩国好好学习取经。人家申遗，是真正用心地保护，而我们呢？试问下，我们到底有多少“遗产”，是一旦申报通过，目的不是借机捞一把，甚至不惜糟蹋？我们有多少申遗项目，申报目的无非赤裸裸地好搞旅游开发挣钱，什么改造、什么拆建、什么实景演出等等，文化遗产频遭侵蚀、破坏的恶事触目皆是。如此申遗，目的何在，又有何用？
我总以为，一个民族的文化，根脉就在本土，你要搞得好，外人无论如何都是抢不走的。最怕的绝非恶邻觊觎，而是我们自己不争气，自毁门庭，自己糟蹋。从这个大层面讲，最该受责备的，反倒不是亦步亦趋、维护文化遗产唯恐不力的邻国。
我们自己，如此洋洋自得地乱来，委实才是先祖们的不肖子孙，甚至是千古罪人。从这个层面讲，当我们心心念念愤愤不平地陷入与韩国“拔河”的纠结时，是否更应该回头本源思考：申遗到底是为了什么？
韩国已经申遗成功的文化
韩国已经拥有18项人类非物质文化遗产，分别是：
宗庙祭礼及宗庙祭礼乐（2001年）、板索里（2003年）、江陵端午祭（2005年）、圆圈舞、男寺党表演、灵山斋、济州、堂灵登巫术、处容舞（以上2009年）、传统歌曲、大木匠、鹰猎（以上2010年）、传统武术跆根、传统技艺走绳、韩山苎麻纺织工艺（以上2011年）、传统民谣《阿里郎》（2012年）、越冬泡菜文化（2013）和韩国农乐（2014）。
此外韩国政府计划为分布在韩国、中国和东南亚地区的提军慰安妇记录申遗，2018年，韩国又申遗成功的世界遗产：大兴寺、麻谷寺、浮石寺等7座建于山上的古寺庙。韩国在申遗的路上可谓一路飙歌，十余年间，仿佛给世界以“一座东北亚文化大国”的形象“耸立于世界民族之林”。
韩国“申遗”又成功了，剽窃中国文化，是为了传承还是别有用心
韩国“申遗”又成功了，不能说是剽窃中国文化。申遗的目的、当然是为了传承。历史上朝鲜半島受中国文化传承的影响很大。而且有三千多年的历史。许多民间习俗是相通的。例如，泡莱，韓国人说是其国宝，是韓国人发明的。其实不然，中国也有泡菜。几千年前中国人就学会了。但是，过去中国人没有知识产权保护概念，让韓国人抢先注册、申遗了。这是件很无奈的事情。但是韓国人的出发点，而是从商业利益角度来考虑的。我们要加強知识产权保护力度，多从国家利益角度考虑，把几千年的中国文化遗产保护好，传承好。
好了，关于“申遗狂魔”韩国，是我们误会它了吗和韩国专家建议申遗的地道的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
