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“越没有文化的人，越要面子”，你怎么看待这句话
“他是砍肉的郑屠，在菜市场隐潜十五年，参究人生哲学、将儒释道融入猪肉生意，五花排骨逐渐升华，终成菜市最有内涵魅力的一哥。”
砍肉的郑屠给我上哲学课，告诉我人要面子的终极秘密。
我家附近的菜市场，隐潜了一位神秘高人，就是砍肉卖猪肉的郑屠。这位大哥四五十岁年纪，瘦瘦的，每天穿着一件破洞的白色已经发黄沾满污迹的汗衫。与《国产凌凌漆》里的达文西真有几分相似。
他卖肉价格公道童叟无欺，一般老顾客他都会搭送几两肥肉，送一块猪肝之类的。深受街坊们爱戴。
郑屠早年上过野鸡大学，毕业后在CBD最高那栋大厦里好几个公司打过工，但是后来辞职来卖肉后，也一直喜欢看书，他看书也很杂，《论语》《道德经》《金刚经》，外国人写的《瓦尔登湖》啥的，他都看看，坐在肉铺里，任凭菜市场多么喧嚣，他都可以一心看书。
他看着书，有买肉的人来了，他就顿然站起，拿出砍刀，脸上立刻露出热情的微笑，说道：今天的排骨不错，搞两条吧。
买菜的大妈阿姨小姑娘，都喜欢在他那里和他说话，他是整个菜市场最有内涵的魅力一哥。饱受剖鱼佬、和其他档主的嫉妒。我也很喜欢去他那里和他聊天，听他聊天觉得能学到很多东西。
有一次我问他：郑屠，你觉不觉得，在这里卖肉，很没有面子。
他说：面子是什么东西？
我说：尊严啊。
他说：尊严和我卖肉有啥关系？
我说：你好歹也是读过大学，在CBD最高楼见过风云的啊。
他说：这里不也是风云滚滚吗？你别小看菜市场啊，这个地方江湖水深，情况复杂，不是一般人能够应付的。
我说：你忽悠我，这破菜市场有什么复杂？
他说：这个地方看上去人畜无害，但其实暗流汹涌，大家都在狠狠地竞争，凡是有竞争的地方，就有复杂的人际情况，如果没有智慧，在这个地方，混不到第二集，很快就得走。
我在这里弄了十五年了，你想想，这不是很有面子吗？你要知道，街道办主任的亲戚也就几年就被人逼走了。
你不觉得我的面子很大吗？
我说：你就扯吧。
他说：不是我扯，我以前也很要面子，可是，人家说越是没有文化的人，越要面子啊。我一反思，还是觉得自己文化太低，所以把面子看得很重。
我说：越是没有文化的人，越要面子，是真的吗？他说：表面上看，是这样，但其实文化高低的人，对面子的定义不一样。文化高的人要的面子是另一种面子。
文化低的人要的面子，是别人不能看不起你。
文化低的人也分很多种，有的他们活在最底层，那他们很不喜欢别人看不起底层人，这种面子很重要，
但也有很多人文化程度不高甚至没有读过书，即使在底层，但是他对虚浮的身份面子一点不看重，他们的面子是道德良心。比如你假如冤枉他道德不佳，他就会觉得很没有面子。
还有的文化低的人，有了钱了，最在乎的是自己的文化面子，很不喜欢别人认为他没文化。可是可能在做生意的时候，他能为了一个业务不停被人欺辱也没事，面子其实是人最在乎的那个东西。
每个人的面子其实都是不一样的，每个人在不同的场景，也有不同的面子。比如我以前打工的时候，回家乡小地方过年，回到家乡的面子，和在外面就不一样。
你要西装革履开着好车，带着媳妇儿，大包小包，让亲戚邻居觉得你混的不错，这样你面子上有光，你父母也有面子。
一开始我很反感这种东西，对回家有了抗拒，但后来我也接纳了，父母在乡下，那个环境就是这样，人家会来问会来探听你过得怎样，你儿子混的如何，混得不好，对父母不好，你的父母就是做不起人。
这个面子，你尽量能给他们就给他们，但是你不要执着，有多少尽量体现，你如果执着说，我对你们好就行了，这种虚浮的东西管它干嘛，可是对你父母来说，他们假如没有你这境界，他们就不认为这个是虚浮的，是实际的。
所以这些年来，我再也不纠结这个了，凡是回家，我都会捯饬打扮，借台好车开回去，大包小包拎着，逢人来了，表现出精气神，说话之间带出我在CBD最高楼的风云气势来。
这样之下，亲戚邻居们都觉得我混的不错，对父母也很好，他们哪里知道我是在这卖猪肉的。我父母也很开心，一年到头最盼望就是我回家，亲戚朋友来我家聊天打探的那几天，这就是面子，虽然是他们的面子，但是我能布施奉献勉为其难，又何乐不为呢？
所以说，面子和文化程度没有啥关系，人人都有自己的面子。
比如在一个小山村的环境里，一个人如果做了不道德的事，比如偷人啊婚外情啊，她可能被村里人鄙视，觉得很没有面子。可是到了大城市里，你给人家做了一百次第三者，隔壁邻居也照常对你笑尊重你。
比如你是读书人，就很在意别人对你学识的看法，别人说你穷，你一点不觉得尊严受伤害，但别人说你说东西肤浅，没学问，你就感觉会被气死，要吐血，假如你在公开场合说话说了几句错误的话，把常识也说错了，那你会觉得太没有面子了。
还有的人，在陌生人面前怎么丑怎么出洋相都行，但只要自己喜欢的人在场，他必须要很有面子。这是和人相关的面子，小孩子最注重这个，比如他们很注重自己朋友在场，自己的表现之类。
所以你说面子和文化有啥关系，没有关系。男女老少富贵贫穷，人人都有自己的面子，只不过执着的点不一样，在意的事情不一样。面子还和身份有关系，也和时代和文化背景等等有关系。
比如建国初期，一个工厂里面，职工技术人员，敢于开会的时候和领导叫板，那个时候大家都是阶级兄弟，领导没有这种要人捧着跪舔的面子。可现在你要随时在单位和老板去叫板质疑他，除非他心胸开阔，不然你就得吃不了兜着走。
领导有领导的面子，他来了你就要迎接他，你要奉承他，老师有老师的面子，他在讲课你要服从他，尊重他，环卫工人也有他们的面子，他在扫地你不能当他面乱丢垃圾。
其实，很要面子的人，常常很势利，他们不懂得礼贤下士，一般按照财富地位来决定自己和人打交道的态度。因为他们觉得这个是金科玉律。所以见到底层人士他们态度嚣张鄙夷扮大爷，见到有钱有权比自己好的人，他们马上谄媚。
这是一类死要面子的人的弊病。
死要面子的人，是很偏执的，那个面子过不去，人会浑身不自在。比如有的男人，本身也没钱能力也不强，但是遇饭局还喜欢抢买单，这样的就是死要面子活受罪。
因为没有其他的事情让他有存在感有优越感了，只能靠这样的虚浮的买单之类的事情来获取尊严。
尊严，是人活着的很重要的东西，尊严代表你需要被人认同。你需要被社会团体和社交圈子认同。比如在广东，很多有钱人不需要别人认同他们有钱，有十套房的富豪也是短裤背心人字拖，在路边摊吃着吃着烧烤，去吃饭自己带好几个打包盒。所以在广东有个不成文的规矩，不论你这个酒楼或者店铺多么高档，人家进来了，不管他穿的怎么样，服务员也不会对你有不同的态度，绝对给你面子。
这是一种很奇怪的事情，因为有钱人不需要这样的面子了，所以人家反而给你面子。
可是一些其他地方就不一样，比如我乡下，即使你很没有钱，你也不能拿出一包十块钱的烟，穿的很随便，在外面瞎搞。你要有个人样，头发最好梳成赌神周润发的样子，气质要拿捏的死死的。
最好在热闹的街头，从一辆至少五十万以上的车里面钻出来，腋下夹着一个藏着乾坤大业的皮包，手机正好在忙碌通话。这种形象，在我们家乡是最有面子的。你不能说这种面子就不对了，这是地域文化决定的。比如你到了非洲原始部落，他们可能就看你打猎的数量决定你的面子。
总的说来还是丛林法则的面子观，广东房东的那一大串钥匙，和我乡下的赌神大哥，和非洲部落的打猎能手，都是这个社会的成功人士的象征。
所以很多人谈话的时候，最喜欢说我认识的谁谁谁怎么样了，我认识的人多有钱多有名气，我曾经参与一个什么业务很牛逼。
这都是在给自己撑面子。
我问：你砍肉的，哪里研究这些鬼东西一套一套的。
他说：砍肉的也有砍肉的面子啊。比如我砍肉，刀法要利落，不能人家来买肉，你砍出来的肉乱七八糟部位也错了分量也不对，很不专业，那你也没有面子。
我说：那有没有人完全不要面子。
他说：也有人完全不要面子，比如有一种修行人，认为面子是虚无的妄念，要完全抛开丢掉。这样的人可以做到完全不要面子。不要尊严。
我说：那对不对呢？
他说：当然不对啊。面子是妄念，你认为面子是妄念的这个想法其实也是妄念，你不要在这种识别妄念的妄念里活着啊，那这样下去，会变成木头傻子的。念起而不随，起心动念没有错，尊严和要面子都没有错，人活在世界上，当然要有生存的依靠，面子就是一种。你只需要做到不执著面子，不刻意去挣面子，自然而然，心里面没有面子，自然就有面子。
越是在意面子，心跟着面子跑，很紧张很在意，那面子迟早要撕破。
所以面子照有，有就有，尊严照有，但是心不挂碍在这个上面即可，这就是自在。自在的人，不谈面子，不刻意挣面子，但是他常常是最有面子的那个。
为什么，因为你要是真正自在了，天地鬼神漫天神佛都给你面子。那个面子大不大？
他说到此处，旁边一直在听的两个大妈，拍掌叫好：老郑啊，你说哈太有魅力了。我们下午打麻将三缺一，你来不来。来了和我们再说说啊。
郑屠一脸笑，说：我看看我的档期啊，正要答应。一只手迅速伸过来，用力拧起他的耳朵，是他老婆。
郑屠疼的哇哇叫喊道：没档期没档期，快放手放手，太没有面子了。
千惠不贰过说的是孔子的哪个弟子
说的是孔子的弟子颜回。
“不迁怒，不贰过”出自《论语.雍也》篇的一句话，意思是不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。
《论语.雍也》原文是：回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
其意是：颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了。孔子为颜回的死哭得非常伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近(我)。”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习?”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，我就没听说有好学的人了。”
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