大家好，关于野史与历史有什么关联很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于野史趣闻冷知识趣谈的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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你知道哪些有趣搞笑的历史人物
蠢萌的陈也罢
在明朝的成化年间，福建莆田人出了一个翰林院编修叫陈音，在风波云诡的大明政坛留下了浓重的一笔。遗憾的是，这哥们不是因为天下无双的权谋，而是天下无双的逗逼行径。《明史》记载这哥们“然性健忘，世故琐屑事皆不解”，就是说他是个高度健忘症患者，而且基本上没救了。
他那个陈也罢的外号是这么来的，某日他家里来了客人，这哥们叫夫人上茶。大抵上是这哥们平时脾气太好，他的夫人就调戏他说没煮，这哥们叹了口气曰“也罢”。又问夫人要干茶叶准备自己煮，夫人告诉他没有了，他继续叹气曰“也罢”。再和夫人要清水，夫人说井已经枯了，他还是叹气曰“也罢”。那边客人已经笑喷了，走后大肆宣扬，他就得了个陈也罢的外号。
还是说会这哥们丧心病狂的健忘症吧，陈也罢同志脾气好，人缘自然也不差，经常有朋友请他赴宴。某日这哥们翻书案发现了一张请柬，于是愉快的去赴宴了。可是到了朋友家怎么等也不见上菜，这哥们等了两个时辰后终于不耐烦，就问朋友：“不上菜你请我干啥来”？一脸懵逼的朋友问他为啥上菜，他答不是你请我赴宴吗？无辜的朋友掐指算算，去年的今天我确实办了一次宴会，问题为啥你今年才来？
又一次，他下朝后告诉自己的轿夫去内阁李东阳家里，遗憾的是轿夫没有听见，直接把他拉回了自己家。进了屋这兄弟着实鄙视了下李东阳，家里布置的完全山寨俺家，看了墙上的画后又表示，我擦！这不是我画完挂自己家的吗？啥时候叫李东阳给偷了？仆人来找他时候这哥们彻底爆发了，你个吃里扒外的东西咋打双份工？......
再一次，他去户部办事，正巧碰上人家户部清点税银。老兄上去就义正言辞的开喷：“你们这群无耻的鼠辈！当真世风日下啊！户部公然行贿都到了不避人的地步了吗”？一众户部官员全体懵逼，实在不知道怎么解释的好....
因为这种蠢萌的特性，成化朝另一个逗逼李东阳时常拿这哥们开涮。有次两人玩骰子，李东阳随手扔了个“一”，这老逗逼就神神秘秘的告诉陈音，正下面的一定是“六”。陈音翻过来一看果然是“六”，大惊失色，老李真天人也！遂广为宣传李大学士有透视眼这件神奇的事情。
后来有人实在看不下去了，告诉他天底下所有的骰子一下面全是六，那花色顺序是固定的。陈音大怒，于次日到李东阳家里踢馆，奈何李东阳那老不正经的早有准备，居然特制了一副把顺序大乱的骰子。陈音连猜几把都不中，于是再次感叹李大学士果然学究天人云云。
这么一对损友看起来真的超有现代宿舍兄弟的感觉，后来陈音去世，李东阳亲自为他题了神道碑文“平居细事多不经意，或遭嘲謔，无所校”。想想其实历史也不光是那些血腥杀戮、阴谋诡计、帝王家谱，有些在史书边角记载的人和事真的挺好玩的。
野史与历史有什么关联
（戏说乾隆剧照）
我是头条号@俗人何金水，我们简单聊聊野史与历史的关系这个问题。
历史，野史，正史。首先，你的问题是【野史与历史有什么关联？】
我们先说下，历史，野史，正史这三个词的含义。
1.历史：历史（现代汉语词汇，古典文言文称之为史），指人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。
2.野史：野史又称稗史，是指正史上无纪录，或者正史上纪录为“传闻”的史事，多是民间的街谈巷说及遗闻佚事。
3.正史：正史，是史官（或史家）对历史的详实记录，有别于古代私家编撰史书，即所谓野史。古代有“稗官野史”的说法。
目前我们常见的《二十四史》就是传统正史。
其实我们所熟知的司马迁的《史记》实际上是野史，只因成书年代早，名声大，研究价值高，被很多人认为是正史，其名声也超越了正史《汉书》。
野史与正史从编撰者角度来说，在朝人士奉命编撰的为正史，在野人士自行编撰为野史。
未经官方批准审定的，更不是皇帝“钦定”的，甚至为官方所禁的，就是野史。
从行文水准来说，正史是经专门人员作过特别整理雕饰的，而野史多半是原始史料的汇编，或者原始史实的粗鄙记录，野史多半更像是邻里间的家长里短式的传说。
比如，宋太宗谋杀哥哥宋太祖而登基，人称烛影斧声，正史当然不会记载这样的事情，皇帝也不允许这样的事情存在。
而烛影斧声事见僧文莹《续湘山野录》，这时候，这样的事情就只能见于野史。
又比如，宋徽宗去妓院探访花魁李师师，但李师师正在与词人周邦彦欢好，周邦彦情急之下钻到床下躲了起来，事后，周邦彦把皇帝与李师师两人的约会情况，写成《少年游》一词。
你说，这样的事情，《宋史》上怎么会有记载呢？
再比如，据传说朱棣是朱元璋的朝鲜或蒙古宠妃所生，也有人认为朱棣为元惠宗的妃子（蒙古族，被朱元璋俘虏）所生。
《明史》上记载，朱棣生母为马皇后，是为了显示正统性。
但实际，朱棣篡夺侄子建文帝的皇位，由于朱棣为庶出，又背负了夺权篡位的骂名，朱棣为了提升他当皇帝的正统性，故篡改正史，以嫡出于马皇后。
明末曾任大理寺左丞的李清在《三垣笔记》中说：“予阅《南京太常寺志》载：懿文皇太子及秦、晋二王均李妃生，成祖则碽妃生，讶之。”李清在弘光朝（南明福王年号，只存在一年）元旦这天，与礼部尚书钱谦益乘祭祀大典的机会，一同开启寝殿，看到朱元璋及其后、妃牌位安置的情况：太祖和马皇后牌位南向，五个生养皇子的贵妃及其他嫔妃的牌位“俱东列”；“碽妃生成祖文皇帝，独西列”。
明末文学家张岱在崇祯十五年（1642）七月十五日中元节这天，到孝陵奉先殿观看祭祀大典，对殿中情况，他在《陶庵梦忆》中有这样的记载：“享殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。”“近阁下一座，稍前，为碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子。事甚秘。”
所以，这些事情，只能见诸于各野史之上，正史万万没有。
到底看野史还是正史呢？相对于“正史”的“正襟危坐”，野史能够让人们更多地看到有关官场、宫闹的秘闻，社会生活的细枝未节，风土人情的变迁及生活中的悲欢离合等，形形色色，不一而足。
同时也对正史是一种另类的补充与佐证，野史并非完全都是假的，也有很多都是真的，但是无法记录于正史。
至于野史与历史的关系,野史笔记直面当代历史和社会现实，具有官史所没有的优势。
如关于靖康之耻，朝廷及其官史都加以讳饰，高宗赵构还曾严厉宣布“此(指研究靖康史事)尤为害事”。
但野史和笔记仍然坚持讨论和反省靖康国耻的历史原因，出现了一大批直面靖康之变的野史，如《呻吟录》、《孤臣泣血录》、《靖康要盟录》、《乱华录》、《靖康建炎忠义录》等，反映了民间历史学者对徽钦政治迷惘、哀伤和悲愤的心理。
所以说，野史也好，正史也罢，互有补充。
“正史”规规矩矩，但会因为统治者的避讳而有所缺失；“野史”虽然猎奇精彩，但总会夸大事实真相，加之多以传说为依托，也免不了参杂了民间百姓的想象。
对于历史而言，正史，野史，缺一不可。
古时候的妃子能否辅助皇上？看到还有个小标题内容，关于古代妃子是否能辅佐皇上？
其实这个问题对于正史来说，历朝历代都严禁后宫干政，但是这东西就和正史野史的关系一样，各有观点。
你说没有，那汉朝的吕后篡权干政，唐朝的武则天先辅佐后自立，明朝的马皇后辅佐朱元璋，清朝的慈禧垂帘听政，哪一个不是后宫相关的呢？
所以，这个问题答案就是，法理上当然不可以，但是情理上是有的。
（完）
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