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元朝人分三六九等的历史起源
元朝依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：
一、官（政府官员）。
二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。
三、僧（佛教僧侣）。
四、道（道教道士）。
五、医（医生）。
六、工（高级工程技术人员）。
七、匠（低级手工技术人员）。
八、娼（妓女）。
九、儒（知识分子）。
四等人的划分
元朝将其政权下的人民划分为蒙古、色目、汉人和南人4个等级。
关于佤邦的10个冷知识
以下是关于佤邦的10个冷知识：
佤邦是位于中国和缅甸交界处的一个地区，由北佤邦和南佤邦两部分组成，总面积约为3万平方公里。
佤邦的历史可以追溯到唐朝时期的南诏国，宋朝时期属于大理国，元代时期属于镇康路和孟定路与木连路，明朝时期属于傣族世袭土官封地，清朝时期逐渐脱离中央管辖，成为瓯脱地。
1885年，缅甸沦为英国殖民地，在殖民统治时期，佤邦曾和英属缅甸分开，有过佤邦这一名称，但与如今的“佤邦”有区别。
1941年，英国利用修建滇缅公路的机会向当时政府施压，将户板、户算等大片地区划归英属缅甸，这就是历史上著名的“1941年线”事件，至此佤邦脱离中国，成为了英属殖民地的一部分。
佤邦的人口约为60万，其中包括主体民族佤族和汉族等其他民族。
佤邦的经济以农业为主，主要种植水稻、茶叶等农作物。
佤邦地区的文化特色浓厚，包括传统的服饰、舞蹈、音乐等。
佤邦的旅游资源丰富，包括一些著名的景点如勐梭龙潭、独树成林、勐泐大佛寺等。
佤邦的教育体系相对完善，实行9年义务教育制度，同时还有一些高等教育机构。
在政治上，佤邦主张独立，并建立了自己的政府机构，但并未得到国际社会的承认。
这些冷知识可以帮助我们更好地了解佤邦的历史、文化、经济和社会情况。
元代四大爱情剧顺口溜
四字顺口溜:牵马喜悦
牵-倩，指《倩女离魂》；
马-马，指《墙头马上》；
喜-西，指《西厢记》；
月-月，指《拜月亭》。
一.《拜月亭》作者：关汉卿
也称《王瑞兰闺怨拜月亭》《蒋世隆拜月亭》元·关汉卿作。
主要写书生蒋世隆与王瑞兰在兵荒马乱时候的离合故事。共四折一楔子。
战乱逃亡之中，王瑞兰与母亲失散，书生蒋世隆也与妹瑞莲失散。世隆与瑞兰相遇，共同逃难中产生感情，私下结为夫妇。瑞莲则与瑞兰的母亲结伴同行。
瑞兰的父亲偶然在客店遇到瑞兰，嫌弃世隆是个穷秀才，门户不相称，催逼瑞兰撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又与老妻及瑞莲相遇。
瑞兰一直惦念着世隆，焚香拜月，祷祝世隆平安，心事被瑞莲撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加亲密。
蒋世隆与逃难途中的结义兄弟分别高中文武状元，被势利的瑞兰之父招为女婿。世隆与瑞兰相见，知她情贞，夫妻终于团聚。瑞莲则与世隆的结义兄弟成婚。
《拜月亭》全名《王瑞兰闺怨拜月亭》，有《元刻古今杂剧三十种》本、《元人杂剧全集》本。
关汉卿
关汉卿，元大都人（今北京），号已斋，约生于蒙古灭金（1234）以前，卒于元成宗大德年间（1297-1307）。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。著有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶梦》等名剧。《窦娥冤》在京剧中又称为《六月雪》
二.《西厢记》作者王实甫
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。共5本21折5楔子。
作者王实甫，名德信，元代著名杂剧作家，河北省保定兴（今定兴县）人。他一生写作了14部剧本，著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。
《西厢记》大约写于元贞、大德年间是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
三、《墙头马上》作者白朴
是元代著名戏曲家白朴的作品。尚书之子裴少俊，奉命到洛阳购买花苗，巧遇总管之女李千金。二人一见钟情，私订终身，但为裴少俊之父所不容，后历经坎坷终于夫妻团圆。该剧歌颂了对自由婚姻的追求，虽以爱情为题材，却别具一格。
白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进土，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相来。
蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。
随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。
随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。
白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。
白朴毕竟是封建时代的知识分子，尽管他为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀。一部《天籁集》，可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨。他除了用词曲表达他的意志情怀外，还写下了不少杂剧，为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华。
四.《倩女离魂》作者郑光祖
全名《迷青琐倩女离魂》
作者：郑光祖《迷青琐倩女离魂》。是他的代表作。
剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》小说为素材。
情节：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。
不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。
而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。
全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上，决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意，表示了坚决的反对。
当倩女的魂魄离开真身，追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她回去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“私自赶来，有玷风化”。倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心猿意马”。
表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正由于此，使郑光祖“名香天下，声振闺阁”。郑光祖的历史剧，似乎不及他的爱情剧引人人胜，但是，他在描写人物内心活动方面，还是独具一格。
郑光祖
郑光祖生于元世祖至元初年（即公元1264年）[1]，字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人，从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动，享有盛誉。但他的主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。元代著名的杂剧家和散曲家。所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。元周德清在《中原音韵》中激赏郑光祖的文词，将他与关汉卿、马致远、白朴并列，后人合称为“元曲四大家”。所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等八种；其中，《倩女离魂》最
中国民族冷知识
元朝在历史上存在的时间不到百年，却留下深刻的映像，这主要得益于成吉思汗的威名。但当我们说元朝的时候，已经与成吉思汗所建立的蒙古帝国没有太大关系，甚至在忽必烈建立元朝之初，漠北蒙古人尚且不认可元朝的合法性，他们更多的人是支持阿里不哥承袭下来的帝国，忽必烈后来的北伐也直接导致了蒙古帝国的分裂。故而我们所说的元朝，仅仅是由成吉思汗的子孙于中华大地上建立起的新兴大一统国家。
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