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科目三挂第二次了不知道为什么是不是不适合开车了
叔孙通多次背主，为什么还有人称他为“圣人”
墙砖双面挂齿法

科目三挂第二次了不知道为什么是不是不适合开车了

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2020年01月19日

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我是酷伯在此，很高兴回答你的问题。

?关于这个问题，我的回答是：

你一定不要着急，要?调整好心态。你的目标是要通过科目三的考试，练习时尽量不要受到其它事情或是情绪的影响。按照考试要求和驾驶方法认真的去做，有问题的地方要记住，下次再做的时候注意改正。驾驶方法要多想想如何才能做对。

对于科目三的练习，我有一些感受，你可以参考一下。练习科目三，在道路上驾驶车辆，首先要能够让车保持直线行驶。不然你总是不停地看车是否直线行驶，总是不停地修正车身。你就无法注意去看路况，去做加减档和其它操作。

还有就是练习科目三要记住很多东西。除了驾驶操作要领，还要记住熟悉考试线路，每个考点的大致位置。现在智能科目三考试的细节很多，稍不注意就会扣分。比如到路口要踩刹车减速，在哪个位置踩？在哪里要做超车，哪里要做会车？哪些考点是否需要提前变更车道？这些考试的内容最好是记住，做到很熟悉。这样科目三考试才比较容易通过。

以上就是我的一些观点，希望我的回答会对你有所帮助。祝你早日通过科目三考试。

叔孙通多次背主，为什么还有人称他为“圣人”

叔孙通的一生，擅长“抱大腿”，先后服伺过秦二世、项羽、刘邦，直至汉惠帝刘盈。他的每一次“背主”，都是华丽转身，因此后世对叔孙通的评价也是毁誉参半。司马迁说他“希世度务”，说好听点儿是审时度势，通权达变；司马光说他“徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠”，说不好听点儿，就是见风使舵，谄媚讨好；清代洪亮吉更是直言：“秦之亡，亡于赵高，实亡于叔孙通一言”，说强秦的灭亡，叔孙通才是罪魁祸首。

1.叔孙通多次“抱大腿”的经历

叔孙通在秦朝时曾为待诏博士，所谓待诏博士，就是已经征召到朝廷，但还没有得到正式博士头衔的儒生。可是陈胜、吴广农民起义，给了他得宠秦二世的机会，司马迁在《史记》中有记载：

数岁，陈胜起山东，使者以闻，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何?”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。”二世喜曰：“善。”(《史记·叔孙通列传》)

说的是陈胜、吴广起义，消息传到咸阳，秦二世在宫中召见大臣，问他们如何看待这件事，这件事会不会危及秦王朝的统治？当时有很多人一致说，这是谋反，朝廷应该立即派兵去镇压。没想到秦二世一听就烦，马上火冒三丈。叔孙通则说：“不能这样看待这件事。现在明主在上，天下太平，这些人不过是几个偷鸡摸狗的小毛贼，让郡县把他们抓起来就行了，您犯不上为这种小事发愁。”这番话正合秦二世心意。叔孙通这通言辞，不仅为自己赢得了许多金银赏赐，还被正式晋升为了博士。这件事在后世看来，叔孙通这种只会谄谀取宠，枉顾国家大局的行为，比赵高的指鹿为马，有过之而无不及。

可没过多久，叔孙通却没有按照常理行事，秦二世正打算对他进一步加官封赏时，他居然带着他的弟子们离开了秦国。因为在叔孙通心中，他对秦二世的阿谀奉承之言，只是在“几不脱于虎口”之时保全自己的一种权宜办法。叔孙通看出了风雨飘摇的秦王朝灭亡在即，自然不会与它同归于尽，他的离开也是为了避祸。从这件事中可以看出，叔孙通相当有政治头脑，对政治形势及与此有关的人事关系的判断，颇为准确。

叔孙通先是投奔了项梁，等项梁在定陶战败身后不久，叔孙通又去投奔了楚怀王。可这时候叔孙通看到了项羽潜在的实力，并且平时看见项羽就“套近乎”，说尽了恭维项羽的话。可是，等楚怀王被封为“义帝”去长沙后，叔孙通立刻又投奔了项羽。汉高祖二年(前205年)，刘邦攻入彭城后，叔孙通又归顺了刘邦。从此，叔孙通一直追随着刘邦，成为汉高祖智囊团中的一员。

2.叔孙通为刘邦定制了朝仪

刘邦最初并不器重叔孙通，原因是看不惯叔孙通穿宽袍大袖的儒服，叔孙通倒也不墨守成规，他见刘邦似有不悦，便改穿刘邦家乡楚地的短衣，这明显带有讨好的意味。当时，他的弟子们也颇有怨言，他们追随叔孙通的时间不短了，但叔孙通与刘邦交谈时，却多说的是一些兵将打仗之事，对儒学几乎避而不谈，更别提向刘邦举荐他们了。他们都觉得，叔孙通说着那些不着边际的话，推荐的那些“群盗壮士”，是在故意迎合刘邦。叔孙通则安慰他们：

汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎?故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。(《史记·叔孙通传》)

叔孙通说：“我这是有原因的。在现在的时势下，朝廷需要的是斩关夺将、冲锋陷阵之士。你们是读书人，让你们拿起刀枪去战场上打仗，你们能行吗？以后自然有用到你们的地方，我怎么能忘记你们呢?”听了叔孙通的解释后，他的弟子们都不作声了。叔孙通说的一点儿也没错，在楚汉战争烽火连天的岁月里，叔孙通深知这不是手无缚鸡之力的儒生显露身手的时候，儒生们的用武之地，是在刘邦即位称帝之后。因为在刘邦的起义队伍中，绝大多数人都是下层民众，如樊哙原来是宰狗的，灌婴是贩卖丝缯的，周勃最初以编织养蚕的器具为生，后来又做过丧事的吹鼓手，所以他们文化意识很浅薄，不懂得礼仪就连刘邦自己都是这样的人，他甚至还干过将儒帽当“溺器”的混账事。西汉立国之始，群臣们公然在朝廷上邀功争宠，在宴席上大呼小叫，喝多了还撒酒疯，拔出宝剑，掷中宫殿的柱子；军队中更是没什么严格的纪律，有浓重的草莽英雄的味道。

叔孙通知道刘邦很厌恶这种没大没小的局面，便建议刘邦制定礼仪制度，以正体统。叔孙通反反复复对刘邦讲：“儒者难与进取，可与守成”,儒家打江山不行，但守江山可离不开儒家思想，而且‘五帝异乐，三王不同礼，礼者，因时世、人情为之节文者也’”。叔孙通告诉刘邦的是，五帝、三代的礼乐仪程不同，因为礼仪是随着人情世道变通的。他进一步指出，“臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之”，叔孙通向刘邦保证，他将吸收古礼与秦礼的长处，制定一套简单易行的新礼仪。

在得到刘邦的首肯后，叔孙通就带领征聘来的儒生和自己的弟子们，一边著述礼书，一边操练礼仪。当叔孙通觉得已经合乎规范了就请刘邦前去观看。刘邦看后十分满意，下令群臣也由叔孙通指导礼仪。一段时间后，叔孙通制定的礼仪开始全面实施，群臣们一改以前的混乱状况。他们在上朝时，挨个儿行礼，规规矩矩，让刘邦真正体验到了做天子的威风，情不自禁地说：“吾今日知为皇帝之贵也。”刘邦高兴之余，更是重赏了叔孙通，并任命他为太常，主管祭祀和文化教育等。

3.叔孙通因何被誉为“汉家儒宗”

汉高祖九年(前198年)，叔孙通晋升为太子太傅，担当起教育太子的重任。有段时间，刘邦打算改易太子，以赵王刘如意替代原太子刘盈，此举引起了满朝文武的震动。叔孙通直言进谏：“太子天下本，本一摇天下振动，奈何以天下为戏!”这一次，叔孙通的态度异常坚决，一改圆滑狡黠之态，而是带着凛然正气，“陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”意思就是说，如果刘邦改立太子，他就自杀。叔孙通一直逼得刘邦说出了“吾听公言”，方才罢休。

叔孙通事汉高祖、汉惠帝两朝，官运通达，尽管被狠狠骂过，《史记》中把他认定为“公所事者共十主，皆面谀以得亲贵”。这样的叔孙通才能游刃于秦二世的残暴昏庸、项羽的喜怒无常、刘邦的粗鲁无赖之间。他的缺点是赤裸裸的，但他的优点也不能抹杀。通过制礼的实践，叔孙通第一次从实用的层面上明确地实现了儒学与政治的自觉结合，在礼仪继承改革和实践方面的贡献非一般执着于旧典的腐儒生所能比。故此，司马迁给他的总体评价是：叔孙通明世通时务，制礼知进退，能够与时变化，卒为“汉家儒宗”，这一称呼，可直逼孔圣人了。